九(二(🌶)一四)(❤)
(✝)巫馬期があ(🏥)とでそのことを(⬅)先師に(💴)告(gào )げると、(👶)先師はいわれ(🏁)た。――
○ 天下=(✋)=(🔹)当時は(🤛)まだ殷(📘)の時(🦎)代で。周室の天下(xià(🚐) )ではな(💮)か(🥌)つたが、後(hòu )に(🐨)天下(🐞)を(⚓)支配し(🎠)たの(🦈)で、この語(yǔ )が用いられたので(👤)あろ(🌊)う。
○ 次(⚾)(原文)==一(yī(🥒) )般に「(🎬)つぎ」「第(dì )二(èr )」の意味(🍦)に解されているが、私は「途(🌍)次」などという(🏋)場(chǎng )合(♒)の「次」と(❗)同(⛸)じく(💒)、目標に達する一(🈹)(yī(♓) )歩手前の(🔎)意に解(jiě(😍) )したい。
○ 子路の祷りは、謂(🌧)ゆる苦しい(🙁)時の神頼みで(🈷)、迷信(xìn )的祈(📩)祷以(yǐ )上のものではない。それに対して孔子は、真の心(xīn )の(🈲)祷り、つまり(〰)天(👡)(tiā(👕)n )地(🛏)に恥(chǐ )じ(🍢)ない人(rén )間と(♍)しての精進(jìn )こそは(😚)、幸(⭕)福に到(👇)(dà(💤)o )る道だ、という(㊙)ことを(📹)説いた(🙆)。孔(🦑)(kǒng )子の教(jiā(⛳)o )えに(⛩)は宗教がない、(🔛)とよくいわれる(🏁)が、「天」と(🏤)い(🖐)う(👑)言葉(yè(🏒) )は、孔(😎)子によ(📂)つて(🎽)常に宗教的な(😟)意味に使われ(🈶)ているの(🚛)である(🥟)。
先師は釣りはされたが(🥒)、綱はえなわはつ(🎡)かわれなかっ(🤜)た。また矢(shǐ )ぐ(🎠)るみで(🗾)鳥をとられることは(⛎)あ(🚐)った(👙)が、ねぐらの鳥(🎲)(niǎo )を射(shè )たれることはな(🐇)かった。
舜帝には五人の重臣があっ(🗡)て(🐸)天(tiān )下が治った(🔽)。周(zhōu )の武(👐)王(🎒)は、自(🚳)(zì )分(fè(🛷)n )には(🔈)乱(🎌)を治(📶)める重(😖)(chóng )臣が十人あると(🤖)いった。それに関(wā(😮)n )連して先師がい(🚠)わ(🌗)れた(💀)。―(🍡)―(⛲)
曾(céng )先(xiā(💼)n )生がいわ(🤒)れた。――
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