大河は、ひとりごとのように、(💝)そう言(yán )いながら、やはり打ち(❇)やめなかった。そして、相(xiàng )変わらず板木(🔤)に(✒)眼(🎠)をす(🌯)え、
「おそれ入り(🔛)ま(👑)す。では申(shēn )し(🗑)あ(😌)げますが、実(shí )は国もとに(🍶)おりましたころ、(🤺)い(🚧)つも師(shī )匠し(🤵)し(👓)ょ(🐃)うに、(⛄)鐘をつくなら(🖼)、鐘(🆖)を仏(📡)と心(xī(👼)n )得て(☕)、(🥒)それにふ(🐜)さわしい心のつつしみを忘れてはならぬ、(🍞)と言い(💢)聞(🗺)かされて(👛)おりましたので、今(jī(🏣)n )朝も(📱)それを思(sī )い出し、ひと(🍤)つきごとに、礼拝(🗿)らいはいをし(⌚)な(😴)がら(🥞)ついたまででございます。」
朝倉先生(📔)(shēng )は(❔)、かつて次郎(láng )に、「現在の日本の指導層(📻)の大(dà(🏳) )多数は、正面か(🔞)らは(🤦)全(🔒)く反(fǎn )対(🐎)ので(🕗)きない(🚙)よ(🐯)うな(🔂)ことを理由にして(🍰)、自分(fè(💽)n )た(⬇)ちの立場(🏝)を(😯)正当化したがるき(⛽)らいがあるが、(🥧)そう(👉)し(💥)たずるさ(😊)は、ひ(🖖)とり指(zhǐ )導層だ(🕢)けに(🔃)限られたこ(⏲)とではないよ(🙌)うだ。たいていの日本(běn )人は、何かとい(🏁)うと、表(⬇)面堂々とした理由で(🎯)自分の(🗣)行(há(🎧)ng )動を弁(🏑)護(hù )したり、飾か(🍮)ざっ(🌖)たりする。しかも、それで他(😂)人をごまかすだけ(⏩)でなく、(🔯)自分(❔)(fèn )自(🚆)身の良(⛽)心(xīn )をごま(😺)かして(🌍)いる。それをずるい(🏽)などとはちっ(🍸)と(🈳)も考えない。これ(🚆)はおそ(🎁)ろしいこ(🅰)とだ。友(yǒu )愛塾の(🚾)一(😣)つの大(👆)きな(🌆)使(shǐ )命(🍀)は、共同生活の実(🏈)践(🌩)(jiàn )じっせんを通じ(🌌)て、青(qī(🍾)ng )年たちを(❗)そう(🕦)したずる(🥎)さ(📉)から(🔏)救(jiù )い、(😾)真理(👪)に対して(🐪)も(🧚)っと誠(chéng )実(🎎)(shí )な人間にして(🙎)やる(🌙)ことだ(👡)。」というよ(🍴)う(👐)な意味のことを(🥎)、いったこ(🚰)とがあ(🆘)ったが、(🛤)次郎は、便所の中か(🤖)ら(🌫)、(🈯)飯(🍉)島のうし(🌃)ろ姿(zī )を見(🐆)(jiàn )おくりながら、(💠)その言(🙈)(yán )葉を思(🔙)い(🆎)お(🥔)こし、今(❓)さらのように、大きな(🎇)困難にぶっ(❎)つか(🐯)ったような気がしたのだっ(😇)た。
「強制(zhì )されると、どんな不(🙊)合理(lǐ )なことにでも盲従(🐓)もうじ(🚶)ゅうする(🔢)。おたがいの相(xiàng )談に任(🦋)されると、なまけ(👗)られる(🔆)だ(🏝)けなまける工夫をする。もし(😌)そういう(🚥)ことが人間にとってあた(😴)りまえのこと(💽)だ(📲)とし(👂)て許されるとする(🆕)と、いった(🤰)い人間の自(👸)主性とか(🤾)良心(🥡)とかいうものは(📏)、どういう意味をもつこ(⛽)とになるんだ。いや、(🕷)いつになっ(🔆)たら、(🚶)人間(🥃)は(👢)おたがいに信頼(🚜)(lài )しんらいので(🏋)きる共(gò(🧚)ng )同生活を営いと(💨)な(🚻)むことができるようになるんだ(🥄)。」
次(😫)郎は、そ(🐼)の中の「ぼくのほうはたぶん変更はあるまい(🥅)と思う(📥)が」とい(🍰)う文句(jù )が気になった。もし恭(gō(💒)ng )一だけの考(kǎo )えで日取りが(🏘)きめられるも(⚽)のだ(✨)ったら、そん(♿)なあい(🧛)まい(🥊)な言いか(🆒)た(💬)をするわ(🚒)けがな(💦)い。これはだ(🍘)れかほ(📎)かの(🦈)人(ré(🧐)n )の都合を念頭において(💽)のこと(🥝)らし(👆)い(📿)、も(🥨)し(🆕)そ(🕒)う(☕)だとすると、そ(🌒)れは道(dào )江みちえの着京(🛒)の日(📜)取りにちがいないのだ(🔞)。
日曜日は(🆕)、特別(🎢)の計画が(🌈)な(📋)いか(🤟)ぎり、(😾)朝食(🛥)後から夕(xī )食(shí )前ま(📑)で(🔁)自由(yóu )外出(chū )ということになっていた(🍔)。東(🎇)京(👢)見(jiàn )物(wù(🕍) )を一つの大き(🥪)な楽しみにして上京して来(💓)た塾生たちは、最初(chū(💻) )の夜(👆)(yè(🚚) )の(😾)懇談(🕕)会(😠)(huì )こんだんかいで、ほとんど議論の余(🖋)(yú )地な(🤖)く(📮)、満場一致いっち(📻)でそれを(🏳)決議していたのだっ(⛱)た。
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