「6父(fù )の在(zài )世(shì )中(zhōng )は、子(👇)の人(🥠)物をその志によっ(🌶)て判断(duàn )され、父が死んだらその行動によっ(👎)て判断される。なぜなら(🍗)、前(🌺)の場合は子の行(🤺)(háng )動は父の節制(zhì )に服(fú )す(Ⓜ)べきで(🙌)あり(🤱)、後の場合は本人の自由(🗂)で(😧)あ(🗜)るからだ。しかし(🦃)、後の場合で(🦄)も、(🔗)みだりに父の(🚯)仕来(lá(🦋)i )りを改むべきではな(🈴)い。父に対(😕)する思慕哀(🍫)惜の情が深け(👆)れば(🏿)、(👔)改(gǎi )む(👟)るに(💼)忍びな(🌩)いのが(🥈)自然(rá(😅)n )だ。三年父の仕来り(🎫)を改(gǎi )めないで(🐋)、ひたすらに喪に服(fú(🏜) )する者(zhě )にして、はじめて真(🌂)の孝子と云える。」(🚏)
「こまか(♌)なこと(👱)は(♌)存じませんが、何でも、これまでとは(🤫)比較にならぬほど(🥕)、立(lì(🐺) )派になさるご計画だそ(🚃)う(🔼)です。」
彼(🥚)が孔子(📏)を送(sòng )り届(📱)け(😜)たあと、(🤸)すぐその(🕚)足で孟懿(🥐)(yì )子を訪ね(👪)たのはいうまでもない。そ(😲)して(🦋)、もし孟懿子(zǐ )が(🚀)、自(zì(➡) )己の権(quá(🈶)n )勢を誇示(shì )するた(📅)めでなく、真に死者の霊(🦁)に奉仕(🎗)し(🧘)た(🍗)い(🥤)一心から(👖)、祭典を行おうとし(⚾)ていた(🔭)のだ(🆗)ったら、樊(🚷)遅のこの訪問は、(👿)彼にと(🌈)って、すばらしい意(💌)義を(⭕)もつことになっ(🏮)たに相(💦)違ない。しかし(🐽)、(🍞)そのことについて(⏹)は、記録はわ(🎈)れ(👞)われに何(⛽)事(🎺)も告(🤜)げ(🤔)てはいな(🐱)い。
2(🈵) 仲弓仁を問う。子曰く、(🍥)門を出で(🎰)ては(💔)大(🌑)(dà(📖) )賓に見ゆるが如くし、民を使うには(🌆)大(dà )祭に(📃)承(chéng )くるが如くせよ。己の欲せ(😄)ざ(🌵)る所は(♋)人に施すこ(🤟)と勿れ。邦に在りても怨な(👇)く、家に在(zà(🍒)i )りても怨(yuàn )なからんと。仲(🍑)弓曰く(🈷)、雍不(🕒)敏なりと(🍦)雖も、請う斯の語を事と(🔎)せ(🥈)んと(顔淵(🏺)(yuān )篇)
陽(yá(😴)ng )貨は、そう(🐱)云(yún )って、(📊)非常(chá(🚗)ng )に緊張した顔をして、孔子(zǐ(✋) )の(🤘)答を(🤸)まった。
(🍹)彼は、そう答え(📕)ると、す(🕧)ぐ(💓)立(lì )上っ(🏺)た(🐴)。そし(🛄)て(🖌)丁寧に陽貨(🙆)に敬(🔭)(jìng )礼(🛫)をし(😍)て静(jìng )か(✔)に(🌓)室を出た。
(🧓)と、残念そうな口(kǒu )吻で云った。
(🌽)こ(💿)れ(⛸)も別にむずかしいことではない。子(✔)游(yó(⏲)u )にいささか無作法(⏸)(fǎ )なところがあるのを思い合(hé )せると、(💍)孔子の(📇)心持(chí )も(🐊)よくわかる。
(🦆)門(🔽)(mén )人たちが、孔子のこうし(🗒)た(🍝)教訓(xùn )によって、まじめに自(💵)己を(🔅)反(fǎ(🕖)n )省す(🌙)る(🥊)機縁を(📶)掴(Ⓜ)(guó(😉) )み得たかは、(👳)まだ疑(💃)問であった。しかし(🥞)、(😚)それ以来(🚣)、仲弓の(👦)身分や、彼の父(🛃)の素行が(👝)、(📮)彼等の話題(tí )にのぼらなくなっ(🏦)たことだ(🤷)け(🌾)はたしか(📤)である。尤(yóu )も、(🍏)こ(🔥)の(😨)事は、仲弓自身(shēn )にとっては、どうでも(🕶)い(📻)い事であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎(🐆)す(💪)ることによっ(📫)て、孔子(🕢)の知(😸)(zhī(🙁) )遇(🍈)に応こた(😱)えればよかったの(🆖)だから。
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