○ この章は、いい音楽が今(🧓)はきか(🛷)れないという孔子のなげき(💥)でもあろう(🔛)か。――諸説は紛(fēn )々(🍒)としている。
「三(sān )年(nián )も学問をして、俸(😿)祿に(📼)野(yě )心のな(🚳)い人は(🚻)得がた(⛵)い人(rén )物だ。」(🌺)
有(yǒu )るをね(🤺)たみて
「そ(🤔)ういうこと(🚂)をして(🔛)もいいものか(✴)ね。」
「詩(shī )によって情(🏸)意を刺戟し、礼によって行動に基準(💁)を与え、楽がくに(🧓)よって生(⬛)活を(👶)完成する。これが修徳(📜)の道(dào )程(🔐)だ。」
○ 本(✡)章(✳)は(🍗)「(🌖)由(🉐)らし(👴)むべ(🏏)し、知(🏝)らしむ(👬)べからず」という言葉(yè )で広く流布され、秘密専(😼)制(zhì )政(zhèng )治の代表的表(🤭)現である(🏜)かの如く解(🏂)釈されているが、これは原文(⛄)の「可」「(🚋)不(🎟)可(🕡)」(⚡)を「可能(👤)」「不可(🎇)能(néng )」の意味にと(🕛)らないで、(😖)「(➡)命令(🌱)」「(😸)禁止」の意味(wèi )にとつたた(🌊)めの(🚶)誤りだと私(sī(😓) )は(🐔)思(🥪)う。第一、孔子ほど教えて(🔗)倦ま(🚯)な(🎊)かつ(💪)た人が(🌉)、(🎊)民衆の(🎳)知的理(lǐ(🌇) )解を自ら進んで(📭)禁(🕴)止しよ(📳)う(🎀)とする道理はない。むし(🥣)ろ、知的(🥗)理(🚙)(lǐ(⛲) )解(🤙)を求(qiú )め(⏺)て容易に(🚱)得(dé(🙊) )られない現実(shí )を知(🐉)り(🕗)、それを歎き(📣)つつ、その体験(yà(🎊)n )に基いて、いよ(🚋)いよ徳治(🚧)主義(yì )の信(🧚)念を固(📠)めた言(⏺)葉(yè )として受取(📙)るべき(🌮)である。
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