「先生(😝)は、自分(fèn )は(💯)世(🦄)に用いら(⛹)れなか(🚚)ったために、諸芸に習熟した(🤬)、(📵)といわれ(🚚)たことがある。」
○ 匡(💲)==衛の一地名(🔭)。陳との国境に近い。伝説(🎐)に(👨)よ(🥖)ると、魯(📂)(lǔ )の大夫季氏の家臣(🌞)であつた(📣)陽虎(🔙)とい(😘)う(🐢)人が、(🧜)陰謀(móu )に失敗(🖲)(bài )し(🚚)て国外(🍙)に(🐉)のがれ、匡におい(🌺)て暴(🛃)(bà(💢)o )虐の振舞(🍔)があり(🕓)、匡(kuāng )人は彼(bǐ )を(⛺)怨んでいた。たまた(💛)ま孔(🐇)子の一(yī )行が衛を去(qù )つて陳に行(🌖)く(🎭)途中(🍉)(zhōng )匡を通(📂)りかかつたが孔子(zǐ )の顔が陽虎(hǔ )そつく(🔙)りだ(🆎)つた(🏤)ので(🌿)、匡人は兵(🥟)を以て一(🎗)行を囲むことが五日に及んだ(🔇)というのである。
「正(zhèng )面切(💞)(qiē(🗄) )って(🦁)道理を(🐽)説(🐉)かれ(🎺)る(🌺)と、誰でもそ(🧥)の(🛃)場(🍝)はなるほどとうな(☝)ず(💇)かざ(🥕)るを(❕)得な(🐡)い。だが(🍥)大事(shì )なのは過を改めることだ。やさしく(🐁)婉曲に注意してもら(🛴)うと、誰でも気持よくそ(📻)れ(🍜)に耳を傾け(🎐)るこ(💟)と(🌦)が出来る。だが、大事なのは、その真意のあるところをよく考えて見るこ(🎚)と(🏀)だ。い(㊗)い気に(🤳)なって(🤹)真意(💟)を(🍣)考(kǎo )えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従って過(🚜)(guò(😜) )を改めようとしない(🔍)人(🕸)(rén )は、私(sī )には全く手のつけ(🌩)よ(👃)う(🤥)がない。」
○ この章(🦌)の原(yuá(🈷)n )文は、よほ(🍯)ど言葉を補つて見(🌳)(jiàn )ないと意味(wèi )が(🕴)通(🐽)(tōng )じ(🐎)な(💐)い(⚓)。特に前段と後(hòu )段とは一連(liá(😃)n )の孔(kǒ(👅)ng )子(🏚)の(🐥)言葉に(⛄)なつて居(jū )り、そ(🐊)の間(🌤)に意味の連絡が(🔯)ついていない。また、後段(😮)(duàn )においては(🌇)周が殷に臣(chén )事(shì )したことを理由に「至(zhì(⛔) )徳(dé )」と称(🏢)(chēng )讃(zàn )してあるが、前(qián )段(duàn )に(👲)出(🎛)ている武王は殷(🌱)の紂王(⏹)を討(tǎo )伐(fá )した人(🏅)であるか(📃)ら、(🏸)文王時代に対する称讃(🐗)と見(jiàn )るの外はな(🤢)い。従つて「文王」と(🏤)いう言葉を補(bǔ )つて訳(yì )す(🧦)る(⭐)こととし、且(qiě )つ賢臣の(✍)問題(tí )で前後(hòu )を結(☔)び(♓)つけて(🙃)見た(💗)。しか(🥈)しそれで(🛒)も前(🎹)後の連絡は不(🐹)充(🕺)(chōng )分である。とい(🚐)うのは、(🍈)文(wén )王の賢臣(⬆)が武王の時代に(🚺)なる(🍫)と(🥕)、(🧀)武王をたすけて殷を討たせたこと(🚻)に(🕎)なるからである(🍶)。とにか(🕋)く原(yuá(🐿)n )文に何等(🐇)かの(🍪)錯(cuò )誤があるので(🍲)はある(🧢)まいか(💂)。
「楽師の摯し(👕)が(💍)はじめて演奏した時(🍋)にきいた関(💻)雎かんしょの終(🍟)曲(🅿)は、洋(yáng )々として耳にみち(🥍)あふれる感があったの(🥃)だが――」
○ 子(🏭)路(lù(⭕) )は無(🚶)(wú(🧔) )邪気です(⛏)ぐ得意(yì )にな(⚡)る。孔(👩)(kǒ(💼)ng )子は(🚼)、すると、必ず一太(tài )刀あびせるの(🎢)である。
○(😆) (🥠)こんな有(🕡)(yǒ(🎗)u )名(🅾)な言葉は、「三(sā(🈶)n )軍も(🐫)帥を奪(🐆)(duó )うべし(📇)、匹夫(🛅)(fū )も(🍸)志を(🌿)奪うべからず」とい(📱)う文語体(tǐ(🚬) )の直(zhí(🎦) )訳(❔)があれば充分か(⚓)も知れない。
三六(一八三)(🌯)
(📪)先(🧜)(xiān )師のご病気が重くなった時、子(zǐ )路(🥛)は、いざ(✍)と(⛵)い(🥅)う(🚧)場合のことを考慮して、門人たちが臣下(🥗)の礼(🎋)をと(🔎)って葬儀をとり行うように手はずを(😰)きめ(🔭)ていた(📢)。その後、病気がいく(👊)らか軽くなった(🔢)時、先師はそ(🔫)のことを(🐴)知られて、子路に(🦌)いわれ(🍃)た。――
○ 老(lǎo )子に(🛄)「(🚮)善(🥗)行轍迹無(wú )し」と(👴)ある(🔊)が、至(🏉)徳の境地につい(🍄)て(❎)は(♈)、老子も孔(kǒng )子も同(tó(🍥)ng )一(🐕)(yī(🎳) )であるのが面白(bá(👧)i )い(💘)。
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