日本《えろ マンガ 表現 史》2行目ライン
えろ マンガ 表現 史あらすじ
（(♓)もし(🌽)、孟(🆕)孫(sūn )氏(🗂)(shì )に、はなは(🍓)だしい僭上沙汰でもあれば(💛)、それは(💟)孟孫氏(🥫)一家(🧛)の問題(tí )だ(♉)けでなく(🤩)、魯の国の(🦎)問(🚪)題であり、ひいては天下(🌗)の道義を紊(wě(🈷)n )ることにも(🎂)なる。それ(⛩)に、万一、自(🎿)分(fèn )に一応の相談をした、(👣)とでも云(🗒)いふらされると、これから自分がや(⌛)っ(✂)て行こうとする政治の精神(👼)(shén )を、(🌾)傷けるこ(🥛)とに(🏞)もなる。出来(💡)れ(👲)ば、自分(fèn )のいっ(👞)た意(📹)(yì )味を、はっきりさして置(🤯)く(👞)に越した(🏩)ことはな(📼)い。しかし、祭典の(🔹)計画について、直接(jiē )の相談(🏪)もうけ(🌐)ないで、こち(👋)らからそ(✉)れを云い出すの(🌞)も非(fēi )礼(🐒)(lǐ )だ。何とか方法(fǎ )はない(🎗)ものだろう(🦊)か(🗣)。）
陽(🧦)貨は、魯の大夫季(➿)平(píng )子(🧗)に仕(shì(👶) )えて(💞)いたが(🌰)、季(jì(📖) )平(🔱)子(🎠)が死(sǐ )んで(💁)季(🐫)桓子(zǐ )きか(🙏)んしの(🗑)代になると(😙)、巧(⛸)みに彼(bǐ )を自家(🆓)薬籠中(zhōng )のものとし、遂(🔃)に(📦)彼を拘禁(jìn )して、魯の国政を専らにしていた。孔(👨)子(zǐ )は、そ(🤯)の(♓)頃、す(🆑)でに五十の坂(🔳)を(🎯)こ(🤩)していたが、上下(xià )こぞって正(📍)(zhèng )道を離れて(🤹)いる(💄)の(🍲)を嘆(🎁)いて、(♉)仕(shì )官の望みを絶(jué )ち、ひ(🤪)たすらに(🥋)詩書礼楽の(🔥)研鑚と、青年子弟の教育とに専念し(🎂)ていた。陽貨と(💑)しては、(🐨)孔(kǒng )子が野にあって、厳然(rán )として道(dào )を説いてい(💻)るのが、何よりも(🥇)恐ろ(📐)し(🦈)かっ(💋)た。で(📧)、出来れば彼を自(🛵)(zì(🖼) )分の(🥙)味方に引(yǐn )き(🏹)入(rù(🔌) )れたい、少くとも一(🌜)度彼に(⛩)会っ(🖨)て、自(zì )分が(🎵)賢(🤷)者を(🤥)遇する道を(👃)知ってい(🤣)る(⌛)人(⤴)(rén )間で(♍)あるこ(🏐)とを示(shì )し(🉐)て置きたい、と思(🌀)(sī )っ(🏌)ていた。
(⛹)だが、こ(⬜)うした(🛺)彼(💑)の努力(🍣)も、心(🥨)境(💰)(jìng )の幼稚な(❌)門人たちには何(hé )の利目もなかった。彼等に(💛)は、天(🙄)命(😽)(mì(🚓)ng )が何だか、(🖨)仁が何(hé )だ(👑)か(⛪)、ま(👾)だ皆目見当(dā(💧)ng )がつ(🥧)いていなかった。彼等は、ただ仲(zhòng )弓にいくら(🤥)かでもけち(🧛)をつけさえす(🖱)れば、自(💭)分たちが救われるような(🔴)気が(🗜)する(📫)のだ(👦)った。こんな種(zhǒng )類の門人たちに対(duì(💈) )して(🏎)は、(🎗)さすがの孔子(zǐ )も手がつけら(🏽)れない(🎁)で(🚀)、いくたびか絶望に似た気(🏐)持にさえなる(🏢)のであった。
彼(🕣)(bǐ )が、(🍰)こ(🍞)んなに惨めな失敗をくりかえ(📃)すようになったのは、不思議にも(🎧)、(🌲)孔子(zǐ )が司空(🚝)の職(⛔)を奉(🚯)(fèng )じ(🚏)て、彼の上に坐るように(🔖)なっ(🔩)てからのこと(💱)である(⚓)。孔子は、こ(🏎)れまでの司空とち(😧)がって、非常な部下思(sī )い(🏿)で(🏒)、めった(🧢)に(🍀)怒(nù )った顔を見せた(🛷)こともないのだ(🌩)が(😡)、(👤)ど(🔉)ういう(🚡)ものか(〽)、いざ奏楽(👭)となると、楽長の(🚼)手がに(🛤)ぶってしまう(🕓)。むろん孔(👾)(kǒng )子は、音楽(lè )の道にずいぶん(⛽)深(👌)くはいって(🙅)い(🏠)る人(🗣)だから(✉)、楽(lè )長とし(🔯)て(🧞)も、彼を甘く(🚓)見(📔)るわけには行かない。しかし、そ(😦)のた(👱)めに手が固く(⤴)なるのだとは、楽長自身(👕)も(🧝)考えていない。
１ 孟(🆙)武(wǔ )伯、(🤦)孝を問(wèn )う(🏖)。子曰く、父母(mǔ )は(🏗)唯その(👛)疾（(🤮)やまい）(🥑)を(♐)之(zhī )れ憂うと。（爲政(🥩)篇）
「何、弁舌？(🎥)――弁な(🌧)ど、どうでもい(🔂)い(🤣)ではないか(🧣)。」
(🆔)元来孔(🚟)(kǒ(🕛)ng )子(zǐ )はユー(👘)モリストで(🍸)はなかった。だか(🏪)ら彼(bǐ )は、(👌)生真(zhēn )面目に考えて、そんな(⏬)ことを思(sī )いつい(🈯)たのである。しか(🌸)し、思いつ(🚯)い(💒)て(🤩)見ると、(🛑)いかに(📀)も可(🦇)笑しかった。彼(bǐ(🐁) )は思わず(🚌)微笑した。同時に、何(😜)(hé )と(⛓)なく(🥩)自(zì )分(fèn )にはふさわし(🆚)くない(😓)よう(🈺)な(🍡)気(qì )がし出(⏩)した。たしか(🗃)に彼(bǐ )のふだん(👈)の(🗃)信念に照らすと、それは(🥦)決して気持(🔉)のいい策だとは云えなかったのである。そこに気がつくと、彼(👩)はもう笑わ(🛁)なかった。そして、ゆっくりと、もう一度考えなおした。しか(🚴)し、それ以(☝)(yǐ )上の(🎲)いい考(🚿)えは(🏳)、(💽)どうして(💀)も思い浮(🎼)ばなかった。
(🍨)そこま(🏻)で考えて来(lái )て、樊遅(chí(🕣) )はもう一度「違わない」とい(💛)う(🕐)言葉の意味を考えて見た。
（小人がつ(🎻)け(📩)上(shàng )るのも(🐛)、怨(yuàn )む(🅰)の(🔨)も(🚶)、また(🈲)嫉妬心を(👙)起すのも(🔙)、(👽)結局(🌜)(jú )は(✔)自分(💈)だけがよく(Ⓜ)思(sī(🔞) )われ、自分だけが愛され(📻)た(🗨)いからだ(🐿)。悪の根元は何(hé(🚙) )といっても自(zì )分(💉)を愛し過(🚩)ぎ(🚶)る(🌗)ことにある。この根(🚴)(gēn )本悪に眼(yǎn )を覚(👚)まさせない(🔁)限(xiàn )り、彼等は(🥒)どうにもなるものではない。）
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