「堯帝(🌞)の君徳は何と大きく、何と荘(📖)(zhuāng )厳(✴)なこ(💗)とで(🔥)あ(🧚)ろう。世に真に偉(📇)(wě(🎓)i )大な(🎹)も(🏩)のは天のみ(🕳)であ(🍰)るが、ひ(🗽)とり(🚢)堯(😌)帝は天と(📪)そ(🧡)の偉大さ(🚥)を共にしている。そ(🗯)の徳の広大無辺さは何と形(xíng )容してよ(😫)いかわからない。人(rén )は(🍛)ただその(☕)功(gō(🚵)ng )業(yè )の(🎚)荘厳さと文(wén )物制度の燦(càn )然た(🔛)るとに(⏲)眼を見(😻)(jiàn )は(🚝)るのみである。」
二〇(二(èr )〇四)
八(一九二(èr ))
民謡に(😙)こ(➕)うい(🃏)う(🆖)のが(😆)ある。
(🐹)先師(shī(🌃) )は(🥉)釣りはされ(🥙)たが、綱はえ(🍩)なわはつかわれな(💇)かった。ま(🍊)た矢ぐるみで(👳)鳥(niǎo )を(📉)と(💝)られる(🕹)こ(🧖)とは(🈹)あった(🛡)が、ねぐらの鳥を射たれることは(🤴)なかった。
「人材(cái )は得(💹)が(🦃)たいと(✂)いう(🚴)言葉(yè(💥) )があ(📢)る(😀)が、それ(🔫)は真実(shí )だ。唐とう・虞ぐ(🕠)の時(🏇)代をのぞいて、それ(🚉)以後(hòu )では、周(🏊)が最も人材に富(🏷)んだ時代である(📣)が、それ(🚕)でも十人(🏰)に(👘)過(guò )ぎず、しかもその十(🌖)人の中一人は婦人で、男(🤝)(ná(➿)n )子の(🏂)賢(xián )臣(chén )は僅かに(🍮)九人(rén )にすぎなかった。」
(⛎)民(mín )謡(yá(🏨)o )にこ(🍗)ういうのがある。
「安んじて幼君(🖼)の(🔒)補佐を頼(lài )み、国政を任せる(🦗)ことが出来(lái )、重大(🥦)事に臨んで断じ(🍼)て節操を曲げな(🕰)い人(rén )、かような人(rén )を君(👇)(jun1 )子人(rén )というのであ(📰)ろ(👫)う(🕳)か。正にか(💭)よ(⛎)うな人をこそ君子(zǐ )人(🈹)と(🏵)いうべき(🌸)で(✏)あろう。」
二四(二二九(💧))
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