(🐥) (🆘)かように解することによつ(🗃)て、本(🌨)(běn )章の前(🍩)段と後(🤲)段との(🏆)関係が、(🚃)はじめて明瞭に(🏗)なるであ(🥘)ろう。これは(🆑)、私一個(📹)の見(jiàn )解(jiě )であ(🕗)るが、決(🐧)(jué )して無謀な言(yán )ではないと思う。聖(⚾)人・(🥍)君(jun1 )子(zǐ )・善人(🏥)の三(sān )語(yǔ )を、単なる人物の段階と見た(🌘)だけでは(😟)、本章(😎)(zhā(👞)ng )の(👟)意味が(👼)的確に捉(🎖)(zhuō )え(🍹)られないだけでなく、論語(🚦)全(quá(💭)n )体の意(♉)味があいまいに(🌲)なる(🎐)のではあ(🔐)るま(🏭)いか。
子(zǐ )路(lù(🖇) )は(🔤)、先師(🚴)にそう(🍎)いわれたのがよほど嬉しかったと見(👙)えて(💟)、それ以来(🙆)、たえずこの詩(🐱)を口ずさんでい(🔥)た。すると、(😥)先師は(🚾)いわれた(🌚)。――
一九(jiǔ )(二(🥇)〇三(💍))
七(一九(jiǔ )一)(👵)
一(yī )〇(🚙)(一(🌉)九四)
(🕠)子(📐)(zǐ )貢(🙍)(gòng )が先(🔌)師に(🍝)いった。――
「恭(gōng )敬なのはよいが、それ(😿)が礼(💯)にかなわないと(😔)窮屈(🥚)になる。慎重なのはよい(🈹)が、それ(⏭)が(♉)礼にかなわな(📪)いと臆(📉)病(🥣)にな(🥤)る(🚽)。勇(yǒng )敢なのはよいが、それ(♎)が礼に(🙍)か(✝)なわないと、(🔈)不逞になる。剛(gāng )直なのはよいが、(🍪)それが礼(lǐ )にかな(🕦)わな(📬)いと(〽)苛酷に(🥤)なる。」
本篇(piān )には孔(kǒng )子の徳行に関す(🙃)ることが主として集(🎖)録(🍝)されている。
二八(bā )(二(🔬)(è(🕌)r )三三(🍘))
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