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A「(🏔)ふ(🐥)うん、(🖼)それから？」

A　私はこの「お(⏭)伽(❗)草紙」とい(😃)ふ本を、日本(😰)の国(😀)難(😢)打(😡)開(🔠)のために(💋)敢闘し(🚚)て(🖋)ゐる人(🚚)々の(🎡)寸暇に於け(🥚)る慰労のささやかな玩(🥩)具として恰(🎑)好のものたらしむべく、このごろ常に微(⬅)熱(📽)を発(🔼)して(🍋)ゐる不完全のか(🗳)らだながら、命ぜら(🌒)れては(🥋)奉公(🧑)の用事(😙)に出(🎶)勤したり、また自分の家の(🔌)罹災の後始(🛤)末や(🛎)ら何(🐾)やらしながら、(🧛)とに(📤)かく、(🔶)そ(🎬)のひ(🚩)まに少し(🐆)づ(🎢)つ(🚞)書き(🎾)すすめて来(🎓)たので(🍺)ある。瘤取り、浦島さん(🎸)、カチカ(➰)チ山(📒)、その(🍙)次に、桃太郎(😠)と、(🍭)舌(🈹)切雀を書いて(👾)、一応この(🔇)「お伽草紙」を完結させようと(📸)私は思つてゐた(😼)のであるが、桃(🔹)太(💶)郎のお話は(🔖)、(⌛)あれはもう、(♊)ぎりぎ(🎍)りに(🚦)単(💼)純化せられて、(📤)日本男児の象徴のやうに(🤔)な(🏓)つてゐて、物語といふよりは詩(♿)や歌の(🤷)趣きさへ呈してゐる。もちろん私(📯)も当初に於(🛁)いては、(🍗)この桃(🐉)太郎をも、私(🤥)の(♎)物語に鋳造し直(😈)す(🚎)つもり(🏛)でゐた(🍒)。すなはち(🏘)私は(🤑)、あの鬼ヶ島の鬼とい(📍)ふものに、或る種の憎むべき性(🆚)格を附与し(☕)てやらうと(🔟)思(🏩)つてゐた(🎞)。ど(💨)うしてもあれは、征伐せずには置けぬ醜怪極悪無類の(🔻)人間として、描写(🏷)するつもり(🚬)であつ(📝)た(🌑)。それに依つ(🧘)て桃太郎の鬼(🍻)征伐も大いに読者諸君(🍈)の共鳴(🗳)を呼(🚮)び(📼)起し、而し(📮)て(❎)その(🚳)戦闘も(😃)読む者の手に汗を握らせるほどの真に危機一(🔏)髪のもの(🍕)たらしめようと(🅾)たくらんでゐた。（(㊙)未だ書かぬ自分の作品の計画を(🦀)語る場合に(🆔)於いては、作(🎛)者はた(🍘)いていこの(😯)や(🌂)う(👂)にあどけ(🗽)ない法(🍡)螺を吹(👷)くもので(😭)ある。そんなに、う(👡)まくは(🚗)行きませぬて。）まあさ、とにかく(🎬)、まあ、聞(📦)き給へ。どうせ、気(🏗)焔だ(😼)がね。とに(✂)かく、ひ(🎅)や(😇)かさずに聞(🃏)いてくれ給へ。ギリ(👳)シヤ神(🆑)話に於いて、最(🔤)も佞悪(🏍)醜穢の魔物は、やは(🚹)り(🐋)あの万蛇頭の(🐤)メ(📚)デウサであらう。眉間に(♑)は狐疑(⬜)の深い皺がき(🔕)ざ(🏣)み込まれ、(🤷)小さい灰色の(🎋)眼に(🐬)は(🔞)浅間しい殺意が燃え、真蒼な頬は威嚇の(🔔)怒りに震へ(🚬)て、黒(📬)ずんだ薄い(🤙)唇は嫌(🤜)悪と侮蔑に(🦎)ひきつつたやうにゆがんでゐ(🛳)る。さうして長い頭(🚠)髪の一(🎻)本一本がこと(🙎)ごとく(🛒)腹の(🍡)赤(♉)い(🌙)毒蛇である。敵に対(🛷)してこの無数の毒蛇は、素早く一様に鎌(🕟)首をもたげ、し(🔝)ゆつし(🔯)ゆつと気味悪い音を立(🏘)てて手(🎧)向(🍅)ふ。この(📔)メデウサの(🔲)姿をひ(😛)とめ見(👻)た者は、何とも知れ(🥕)ずいやな気持に(🔊)なつて、さ(🏎)う(⚽)して、心臓が凍り、からだ全(♎)体(🎅)つめたい石になつたと(🥎)いふ。恐怖といふよりは、不快感である。人の肉体よりも、人(🌹)の心に(🚒)害を(⛲)加へる。こ(🌬)のやうな魔物は、最(🐳)も憎む(🌗)べきものであ(👰)り(📢)、かつまたすみやか(🔐)に(🎋)退治(🍖)しなければ(👪)ならぬものである。それに(🚉)較べると、日本の化物は単(🗿)純で(😮)、さうして愛嬌がある。古寺の大(🎌)入道や一本足(🗒)の傘の(💮)化物など(🎰)は、た(🆎)いてい酒飲みの豪傑のた(🚼)め(🚴)に(🥩)無邪気な舞ひをごらん(🏩)に(♌)入れて以(🥥)て豪傑の乙(🚙)夜丑(🈹)満の無聊を慰(👬)めてくれ(🉐)るだけのものであ(🐄)る(🍰)。ま(➰)た、絵本(😤)の(🍷)鬼ヶ島の鬼たちも、図体ばかり(🌺)大きくて、猿に鼻な(🎴)ど引掻かれ、(🥠)あつ！　と言つてひつ(⏺)くりかへつ(🔙)て降(🚤)参(♐)したり(🔨)してゐる。一向におそ(❓)ろしくも何とも無い。善良(🕛)な性格のもののや(🍆)うにさ(🍽)へ思(⛵)は(💤)れる。それでは折角(🍯)の鬼退治も、甚だ(🛠)気抜けのし(🏿)た物(♎)語(🌶)になるだ(🏩)らう。ここは(🥃)、どう(🆘)して(⭐)も(🎍)メ(🐔)デウサの首(🥙)以上の凄(🤲)い(🎀)、不愉(🥚)快きは(🧤)まる魔物を登場させ(🗜)なければ(🌔)ならぬところだ。それでなければ読者の手に汗(🕴)を握らせ(📘)るわけ(⌛)には(🚓)いかぬ。また、(💛)征服者(⛺)の桃(🌾)太郎が、あ(🥀)まりに強(🔲)く(😥)ては、読者はかへつて鬼のは(🌅)うを気の毒に思つたりな(🖱)どして(🤑)、そ(🌻)の物(😿)語(🔮)に危機(🔙)一髪の醍醐味は湧いて出ない。ジイグフリイドほ(💐)ど(🎷)の不死身ふ(🔝)じみの大(🐻)勇(🙁)者でも、その肩先に一箇(👝)所の(🍘)弱(🐘)点を持つてゐた(🎩)ではないか(🐷)。弁慶にも泣(👚)きどころがあつたといふ(🕠)し、とにか(🍷)く、(🗓)完璧の絶対の強者は、どう(🚵)も物語(🌠)に(👙)は向かない。そ(🚉)れに私は、自身(🤵)が非力(💔)のせ(💺)ゐか、弱者の(🥝)心理にはい(🕌)ささか通じてゐ(🗄)るつもりだ(🔠)が、ど(🔏)うも、強者(🀄)の心理(👋)は、あまりつ(🍻)まびらかに(🌿)知つてゐな(🙍)い(😻)。殊(🥑)に(🐅)も、(🧝)誰にも絶対に負(🍬)けぬ完璧の強者なんて(🏁)のには(💋)、いま迄(🦕)いちど(🚾)も逢つ(🙏)た事(🥪)が無いし、ま(🙀)た(😩)噂にさへ(🤢)聞いた事(🉑)が無い。私は多(🔫)少(👄)でも自分で実際に(😇)経験(😳)した(🍎)事で無ければ、一(🎇)行も一字も書(😺)け(⏮)ない(🍧)甚だ(🍉)空想が貧(⛸)弱(🚕)の物語作家であ(🥨)る。そ(☝)れで、この桃太郎物語を書(🚃)くに当つても、そ(📗)んな(💮)見た事も(✳)無い絶対不敗(🎞)の(🚛)豪傑(🌂)を登場(🏍)させる(🎱)のは(😽)何としても不可能なのである。やはり(🌈)、私の桃太郎は(🥚)、小さい時から泣虫で、からだ(😧)が弱くて(🛷)、(🔟)はにかみ屋で(💸)、さつぱり駄目な男だつた(🔕)の(🍇)だが、人の(🚶)心情を破壊(🤼)し、永遠の絶望と戦慄と怨嗟の地獄にたた(📢)き(🐵)込む悪(⛪)辣無類にして醜怪(🌆)の(🦏)妖鬼たちに接し(🚻)て、(🏬)わ(🙅)れ非力なりと(👿)雖(😖)もいまは黙視し得(🌮)ずと敢然立(🤽)つて、黍団子を腰に(🥁)、かの妖鬼たち(🆓)の巣(🤲)窟(🐴)に向(🕦)つて発(🍋)足(🤔)す(🌔)る(🌃)、と(🧕)でも(💬)いふ(👔)やうな事(🤳)になり(🍣)さう(🎢)で(🏢)ある。またあ(🖱)の、(🐧)犬、(🖋)猿、雉の三匹(😃)の家来も、決し(🎁)て模範的な(🏹)助力者(🏉)ではなく、それぞ(🥠)れに困つた癖があつ(👕)て、(😶)たま(✡)には喧嘩(🚥)もは(🚩)じめるであらうし、ほとんどかの西(🐊)遊記の悟空、八戒、悟(🍈)浄の如きも(🚗)ののやうに書くかも知れない。しかし(🚬)、私は(🚢)、カ(🈵)チカチ山の次に(🆗)、いよいよこの(🆎)、「(🚯)私(🥂)の桃太郎」に取(🍍)りかからうとして、突然、ひど(🎇)く物憂(🤡)い気(👭)持に(📄)襲(🍜)はれ(⏸)たのである(➖)。せ(✌)めて、桃太郎の物語一つだけ(🌇)は、このままの単純な形で残して置きたい。これは、も(🏤)う物語ではな(🤱)い。昔から日本人全部に歌(🌷)ひ(🚙)継がれて来た日(🦂)本(🥔)の詩である。物語の筋にどんな矛盾が(🌳)あつたつて、かまはぬ。この詩の(🖊)平(🚜)明闊達の気(📧)分を、いまさら、(👔)いぢくり廻(🚨)す(🤱)のは、日本(⏬)に対してすまぬ。いや(🛏)しく(🙊)も桃太郎は(⛲)、日(🗑)本(🍠)一といふ旗を(🚀)持つてゐる男である。日本(🙇)一はおろ(🚆)か日(🥠)本二も三も経験せぬ(🍙)作者(🐦)が、そん(⛱)な日本一(🥈)の快(🧞)男子(🍄)を描写で(🔈)き(🕊)る筈(🍄)が無(🌆)い。私は桃太郎のあ(🕹)の「(😘)日本一」の旗を思ひ浮べるに及んで、潔(🦍)く「私(🔷)の桃(🗑)太郎物語」の計画を放棄したのである。

A　第三巻の後記に於て、(🐨)私は井伏(👋)さ(🥛)んと早稲(🍇)田界隈と(🐂)の(✏)因(📆)果関係に触れたが、その早(🔖)稲田(💟)界隈に優(✏)るとも劣らぬ程(❓)のそ(🙏)れこそ「宿命(✌)的(🗓)」と言ってもいいくら(🍍)い(🏆)の、縁が(㊙)、井伏さんの文(🗑)学と(🌑)「旅」とにつながっている(👮)と言いたい気持(🈲)にさえなる(🕛)のである。

A活動写真の布(👷)カンバスへ皺が(🙄)寄(🏒)るように、時々、街路の(💗)光景(👩)が(👄)歪んだ(✋)り、凹へこんだり、ぼやけたり、二重(👃)になったりして、瞳に映(😓)った。「もう己は何も判らない程(🥥)酔って居るの(🔉)だ。」(🏔)と云う(⚡)事が、(🛣)自分(✋)の気を(😊)強く(🈶)させ、大胆に(📶)させる(🔀)唯一ゆい(😔)いつの(🦋)手(🍇)頼(🎈)た(⛪)よりであっ(🎓)た。

A　(👞)一度は何でも(🤩)、寶(🕴)塚(🏆)で菊五郎の道成寺を見た歸り途(🍉)の(🚗)、滿員の電車の(🗣)中だ(👃)った［＃「だ(🖕)った(🎶)」(😘)はマ(👤)マ］(🌪)。車臺の(💞)中央の吊り革(🆕)にぶら下つてゐると、何處か(🔝)でシヤアシヤアと放尿する音が聞え(🔼)る。その(🍌)うち(🤭)に足もとへ水が(🖋)流れて(😇)來る(🈴)。變(📧)だなと思ふと(👣)、眞つ黒な(🔋)人ごみの、(🖖)ぎつしり詰(🐪)つた二(🎮)三(📔)人(🛰)の頭越しに(🍂)、一人の女親が三つ四つの(🕶)幼兒を抱いて(🔵)蹲踞(🤧)まつてゐ(🔟)るのが眼(🧖)に留まつ(🗿)た。此(🥔)の女親の不作法は素より論外であるとして、私(🕌)の(🍡)不思議に思つた(💣)のは(🗄)、此れを見てゐる車(👔)掌も(🐠)お客も、(🍶)別に咎め(🧔)立てをしないばかりか(🕸)、不愉快な(😷)顏つきをする(🎑)のでもない。何し(🚯)ろ立錐の餘地もない中で(🌫)、蹲踞まつてゐるのさへが不都(🍇)合であるのに、(😒)近所の人は(🏚)シヤアシヤア(👡)の飛ばツ(🏻)散りぐらゐ受け(✋)るだ(🗺)ら(🔊)う(⛷)が(👞)、誰も平(🍒)氣(🚊)で、全く無感覺な樣(🔅)子をしてゐる。寶塚のお客が斯う(😈)云ふ人種の集ま(🌁)りだ(😄)とすると、(🌭)菊(🚻)五(✝)郎がイヤ(🚵)氣を起して(🌨)も尤(🍆)も至極と(⛏)云ふべ(🌮)きである。

A　午后は(🌺)町を逍遙せずやと(🤽)いふ(🛸)友の言葉に從ひて(🛷)、家の若き主(🍑)人あるじ(🎵)と三人みたり共に(😗)家を出づ。先づ、(💛)木曾川を(👆)渡りて、對岸なる興禪寺こ(🍄)うぜん(🗑)じを(😪)訪(🤨)ふ。寺は町(🌚)の古寺に(🤼)して(🎗)、域内に木曾(⚾)義仲の(📿)墳墓あり。境内ま(🚯)た頗(🏄)すこぶる(🕘)廣く(🐛)、盆踊の盛さか(🈷)ん(🕐)なるは(💦)殆ど町中(🐶)第一なりといふ。それより町(🤜)をめ(🌵)ぐりて(🐓)四時(⛸)少し過る頃、家に歸りぬ。