日本《オナニー 面白い》2行目ライン
オナニー 面白いあらすじ
○ 九夷(😃)＝＝九(👼)(jiǔ )種(zhǒ(🤡)ng )の蠻族が住(🐈)ん(🏃)でいると(📓)いわれ(🍼)て(🖕)い(👎)た東方の(👆)地方。
「(♒)無(wú )知で我流(liú )の新説を立てる者もあるらしい(🏥)が、(🐚)私は絶(👳)対に(🚅)そん(✅)なこ(🍾)とはしな(🚵)い(🖱)。私は(😎)なるべく多くの人の(🎤)考えを聞いて取(😗)捨(shě )選択し(🤥)、(🐶)なるべく多く実際(jì )を見(🥈)てそれを心(xīn )にと(💙)めておき、判断の材料にす(💢)るようにつとめている。む(⛱)ろん、それではま(💇)だ真知(🧖)とは(🌻)いえな(💱)いだ(🌴)ろう。しかし(🚏)、それが真(zhēn )知に(📬)いたる途みちなのだ。」
○(🍌) この章の原文(🔄)は、(🎤)よ(🔀)ほど言葉を補つて見な(✏)いと意(yì )味が(🛋)通(🌅)じな(💐)い。特に(🌘)前段(duàn )と後段(🐴)と(🏧)は一(🔭)連(lián )の孔子(zǐ )の言葉(yè )になつて居(👡)り、(🎫)その間に意味(🚩)の連(lián )絡(🎠)(luò(🚍) )がついてい(💥)ない。また(🥚)、(🎐)後(hò(👎)u )段(duàn )においては周(♟)が殷(🕝)に臣(chén )事した(🤞)ことを理(lǐ )由(yóu )に「至徳(💌)」と称(👔)(chēng )讃してあ(💡)るが、前段(duàn )に出ている武王は(📉)殷の紂(zhòu )王を討伐した人である(👩)から、文(😦)王(🌑)(wá(🏈)ng )時代に対(🐜)する(🐡)称讃と(🎗)見(🤺)る(👙)の(🖍)外(wài )はない。従つて「文王(wáng )」とい(🍛)う言葉を補つて訳す(🐞)るこ(👖)ととし、(😈)且つ賢(xián )臣(chén )の問題で前後(🌫)(hòu )を結(🚓)びつけて見た。しかしそれでも前後の(🔷)連絡(🌳)は不充(🎤)分である。とい(🦁)うのは、文王(🕶)(wá(🏹)ng )の賢臣(ché(🥓)n )が(🌮)武王(🚠)(wáng )の(🛏)時代に(🤑)なる(🐶)と、(📞)武王をたすけて殷を討たせたことになるか(🏵)らである。とにかく原文に(👉)何等(dě(🗿)ng )かの(😚)錯(🧝)誤があるのではあるま(🥃)いか(🔲)。
○ 子路は孔子(📭)がかつて(⏯)大夫の(🤨)職(🏗)にあつたので(📱)、そ(🙄)れ(🏥)にふさわしい(🆘)禮をも(🔅)つて葬儀を行(háng )いたか(🌙)つたのであろ(🍈)う。師匠思いの(👸)、出(chū )過(guò )ぎた(♐)、し(👦)かも病中に葬(🕣)式のこ(🏸)とまで考え(🗝)るような先(🤞)走つた、(🍱)稚気(✖)愛(🍞)(ài )すべき(🏋)子路(🐞)の性(xìng )格(gé(🎅) )と、それに対(🌲)す(🍐)る(😪)孔子の烈しい、しかもしみ(♏)じみ(👮)とし(🎟)た訓戒とが対(💕)照されて面白い(🕟)。
「そう(😜)いう祷りなら、私(💚)は(💌)もう久しい間(👮)祷ってい(🔼)る(🏵)のだ。」
二七(qī )（一(🌂)七四）
「苗(😭)には(🧙)な(🔟)つても、花が咲かないものがある。花(huā )は咲いて(😵)も(😠)実を結ばないものがある(🧣)。」
「私が何(hé )を知っていよう(👊)。何も知って(🔆)はいな(❣)い(👢)のだ。だが、もし、田(tián )舎の無知な人が私に(📘)物をたず(🍃)ねる(💠)ことがあると(👖)して、(🎙)それが本(běn )気(qì )で誠実でさえあれば、私(🐍)は、物事(⭐)の両端(duān )を(🍽)たたいて徹底(🎑)的に教えてや(🀄)りたい(🦈)と思う。」
○ 簣(kuì )＝＝土(tǔ )をはこぶ籠(⏸)、もつこ(🔱)。
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