本篇には孔(🚄)子(zǐ )の徳行(📑)に(⛎)関(wā(🥢)n )す(🛺)ること(🍈)が主と(🎸)して集録されている。
「ぜいた(❎)く(📗)な人は不遜にな(🎞)りがちだし、儉約(🎼)な人は窮(qióng )屈になりがちだが、どち(🐊)らを選ぶかとい(♌)うと、(👬)不遜で(🐒)ある(🙈)より(🎷)は、まだしも(🙊)窮(🗂)屈(qū )な方がいい。」(💕)
「仁と(📹)いうものは、そ(💈)う遠くにあ(㊙)るものではな(🐸)い。切実に仁を求(⛲)める人には、仁(🍋)は刻(kè(🥚) )下に(🐫)実現されるの(🔳)だ。」
「先(👦)生(🏉)は(🎖)、自分(🏐)は世に用(yò(🏇)ng )いられなかったため(🚦)に、諸芸(😺)に習(📨)熟(📡)(shú )した(🤱)、とい(💒)われたことがある。」
(😨)顔渕がため息(🤖)を(🚚)つ(🌎)き(🐠)ながら讃歎(🥜)してい(💽)った。――(🚡)
「社会秩序の破壊(huài )は、勇を(🌫)好(⛓)んで貧に苦(🌓)しむ者に(😬)よって(📖)ひき起されがちなものである。し(🕷)かしまた、道にはずれた人(💁)を憎み(💔)過ぎる(👚)ことに(🏥)よっ(💇)て(🐉)ひき(🍃)起されることも、忘れては(🕖)ならない。」
一(yī )九(二〇三)
か(👇)よう(🚶)に解す(🙄)るこ(🔇)とによつて、(🐨)本章(zhāng )の前段(🚸)と(🔙)後(hòu )段との関係が、はじめて明瞭(🏇)になるであろう。これ(😤)は、私一(🎠)個の見解(jiě(🍊) )である(👊)が、決(jué )して無謀な言で(🎅)はないと思う。聖人・君子・善(♎)人の三(🍘)語を、単な(😡)る(🙃)人(rén )物の段階と見た(㊙)だけでは、本(běn )章の意味が(🌉)的確に捉えられないだけ(➿)でなく、(📎)論語(yǔ )全体(tǐ )の(📜)意(🍰)味があ(🥔)い(🐒)まいになる(🥥)の(✋)ではある(➖)まいか。
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