「(🍠)でも、あの調子(zǐ )では、諸侯を(🌍)説(shuì )いて見(jiàn )たところで、相手にされな(🙃)いだ(🎇)ろうと思(🤵)いま(🚨)す。惜(🆘)し(💷)いものです。」
など(🗄)と放(💑)(fàng )言(🐑)し(🤒)た。
「2現今では、親を養ってさえ居(💥)れば、それを(🌵)孝(🎺)(xiào )行だといっているようだが、お互い犬(quǎn )や馬(mǎ )までも養(yǎng )っているではない(🤐)か。孝行には敬(🚇)う(🥧)やまいの心(xīn )が(😆)大切(qiē )だ。もしそれがなか(🕗)ったら、犬馬を養うのと何(hé )のえら(♏)ぶところもな(♏)い。」
(最(zuì )善の策が見(jiàn )つからなければ、次善を選ぶ(😧)より仕(⛄)(shì )方がない。)
「6父(fù )の在世(🎗)中は、子の人物をその志(zhì )に(😣)よって判断(duàn )され、父が(🧞)死んだら(🥖)その行動(🐐)によって判断される。なぜなら、前(👁)の場(🐂)合(🐍)は子の行動は(🎋)父の節(🌲)(jiē )制に服す(😡)べ(🥅)きで(🕓)あり(💭)、後の(💲)場(😮)(chǎng )合は本人(rén )の自(🦂)由であ(🍪)るからだ。しかし、後(🎾)の場合(hé(👒) )で(🔅)も、み(🈹)だ(🏽)り(🌒)に父の仕(🔙)来(⛲)りを(🐁)改(gǎi )むべき(👂)では(🏣)ない(🙊)。父に対する(🥖)思慕(🕞)哀惜(🍧)(xī )の情(🧜)が深ければ(🦍)、改む(🍴)るに忍び(💻)ないのが自然だ。三年父の仕来り(🈴)を(🍻)改(gǎ(👨)i )めな(🙍)いで、ひた(🎧)すらに喪(sàng )に服する者(zhě )にし(🐺)て、(🚺)はじ(📲)めて真の孝子と云(🏵)(yún )える。」(🚿)
「(😈)2現今(😪)では、親を養ってさ(🧚)え居れば(😗)、(📪)それを孝行だと(㊗)いっ(🆙)ているようだが、お互(🌦)い犬や馬ま(🖕)でも養っているではな(🏥)い(🗞)か。孝行に(⌚)は(🐴)敬う(🎹)や(💐)まいの心が大(🗯)(dà )切だ(👺)。もしそれがなかったら(👊)、(🕸)犬馬を養う(🎨)のと何のえらぶところも(🚄)な(🧜)い。」(🔔)
(🍠)こんな言葉がつ(🍹)ぎつぎ(👪)に(🤮)思(sī )い出(😊)され(🚘)た。樊(🌷)遅は、し(🕺)かし、(🗡)自分に実(🐵)行が出来(🔰)るか出来(🏯)ないかは別として、言葉の意(yì )味だけは、そうむずかしいとは思(📇)わ(🦂)なかった。
「随分(👏)歩(💀)いたよう(😜)じ(🃏)ゃ。そろそ(👲)ろ帰るとしようか。」
と(🛍)うと(🏎)う一人(rén )がいっ(😴)た。
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