うす氷ふむが(🥈)ごと、
○ 次(❄)(原(🏽)文)==一(yī )般(🎩)に(🏐)「つぎ」「第二」(🍓)の意(🎙)味(📦)に(😻)解さ(👲)れているが、私(🥞)(sī )は「途次(cì )」などという場合(🍽)の「次」と(🔨)同じ(🎐)く、目標(🧣)に達(🎞)する一(yī )歩(🧟)手前の(🐱)意(🆔)に解したい。
四(🍸)(sì )(一八八(🔧))
泰(tà(📂)i )伯(🖋)第(dì )八
「音(🛒)楽が正しくなり、雅(🏬)がも頌しょ(🚦)うもそれ(👋)ぞれそ(🧖)の所を得て誤(wù )用されないようになっ(💨)たの(🌿)は、私(😍)が(📉)衛から魯に帰って来(🦉)たあとのことだ。」(📵)
こころま(🐯)どわ(🐱)ず(🕸)、
○ 本(😷)(bě(🥕)n )章は「(🔀)由(yó(🤝)u )らしむべし(🚄)、知らしむべからず(🥖)」と(🐍)いう言葉(🖨)(yè )で広く流布(bù(👜) )され、秘密(🌋)専制政(zhèng )治(💅)の代(dài )表的(de )表現(🔇)であ(🎇)るかの如(🏾)く解釈(⬇)さ(🚌)れている(🍨)が(📮)、これは原文の「可(💲)(kě )」「不可」を(🎍)「(⌚)可能(néng )」「不(bú(🔪) )可(kě )能」(⬜)の意味にとらないで、「(🌠)命令」「(💃)禁(💄)止(zhǐ )」の意味(🥢)(wèi )に(🍟)とつたため(🐪)の誤りだと私は(🥘)思(🛍)(sī )う。第(♎)一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知(🐔)的理解(📂)を(🥧)自ら進んで禁止しよう(🌜)とする道理はな(🐚)い。むしろ、知(🎴)的(🎩)理解を求めて容易(yì )に得(dé )られない(🛫)現実を(🎳)知り、それを歎(🍻)きつつ、その(🕗)体験(🕕)に基いて、いよいよ(🎑)徳治主義の信念(🌡)(niàn )を固(😜)(gù(🕸) )めた言(yán )葉(✋)(yè )として受取(qǔ )るべき(🔀)で(🚊)あ(🦊)る。
三(sān )二(一七九)
一九(🐭)(二(🏧)(è(🏋)r )〇(🦃)三(sān ))(🏐)
二四(二(💎)二九(jiǔ ))
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