日本《射精 尿 同時》2行目ライン
射精 尿 同時あらすじ
先師が匡きょうで遭(🏿)(zāo )難され(🐈)た時いわれた。――(〽)
「か(🌮)りに周公ほどの完璧な才能がそ(🍰)な(🐕)わっていても、その(🥁)才能に(💫)ほこり(🌛)、他人の長所(🧛)を(🕙)認(rèn )めないような人で(🚽)あるならば、もう見どころのない人物だ(📞)。」
○ 孝経によると、曾(céng )子(🍝)(zǐ )は孔(kǒ(🕷)ng )子(zǐ )に「(🤸)身体(⏳)髪膚こ(🥒)れを父(❤)母に受(shò(🏌)u )く、敢て毀傷せざ(🎬)る(🐌)は孝の始(shǐ )なり(🤹)」という(🤕)教え(🔄)をうけ(📱)て(🐂)い(🐡)る。曾子(zǐ )は、それで(🔋)、手(shǒ(🚢)u )や足(🙄)に傷(shāng )のないのを喜んだこ(🔈)とは(🥇)い(🤑)うまでもないが、しかし(🐼)、単(dān )に(🆚)身体のことだけを問題に(✌)してい(🎣)たのでな(😅)いことも無(wú(📑) )論である(🌒)。
二七（一七四）
○ これは孔子晩年(🗓)の言(yán )葉(yè )にちがいない。それが単(dān )なる(😧)無常(cháng )観か、(💀)過去を顧みての歎声(shēng )か、(🍎)或は、(📵)たゆみな(🍳)き人(🐴)(rén )間(🛠)の努力(🎽)を(🚱)祈る声(🙇)(shē(🐪)ng )かそもそもまた(⤴)、流転(㊗)をとおして(🕵)流るる道の永(yǒng )遠性(xìng )を讃美(👉)す(🌙)る言(🤥)(yán )葉か、そ(😊)れは(💂)人おのお(🕸)の自らの心境によつて(🕗)解(jiě )するがよか(🐡)ろう。ただわれわれは(🕕)、こうした言(yán )葉の裏付けによつて、(🤪)孔子(🥃)の他の場(chǎng )合(🆖)(hé )の極めて平(píng )凡らしく(📫)見える(🌠)言葉が(🥍)一層(céng )深(🚮)く理(lǐ )解(🐪)(jiě )されるで(〽)あろうことを忘(wàng )れてはならない。
一三（二一八(🦏)）(🔐)
○ 作（原文）＝＝「事(💤)(shì )を為す(🚍)」の(🚮)意に(🍭)解する説(🤽)もある(📈)が、(🆙)一(yī(📭) )四八(📉)(bā(🃏) )章(zhāng )の「述べて(💟)作らず」の「作」と同じく、道理(lǐ )に関す(😇)る意見(jià(❣)n )を立てる意味(🌫)に解す(🚓)る方(fāng )が、後(hòu )段との関係が(🚘)ぴつ(💬)たりす(🌡)る。
○ 子路(lù(🐺) )は無(✈)邪気(💔)ですぐ(🔸)得意になる。孔子は、(⏫)する(💚)と、必ず一(🏧)(yī )太(tài )刀あびせ(🏪)るのであ(🙃)る。
「麻の冠か(🦓)ん(📎)むりをかぶ(🌝)るのが古(🎐)礼だが(😠)、今で(🐐)は絹(juàn )糸(🌪)(jiǎo )の冠をかぶる風(🦇)(fē(🥌)ng )習に(💉)なった。これは節(🕤)約のた(🥝)めだ(🐧)。私はみ(👾)んなのやり方(⛔)に従おう(🍐)。臣(🔲)下(xià )は堂下で君主を拝するのが古礼だが(🧡)、(🤫)今(jīn )で(👝)は堂上で拝す(🐿)る風(🚱)習になった(♍)。こ(🕗)れ(🐩)は臣(chén )下の増(🍗)長だ。私は、みん(🎫)なの(⛸)やり(🌲)方とはちがう(⏳)が、やは(🌮)り堂下(🎸)で拝(bài )する(♑)ことに(⚫)し(🐆)よう。」
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