楽長は(🔅)うな(🆓)ず(🌏)くより仕方がな(🎗)かった。孔子(🙅)はそこでふたたび楽長を座(zuò )につかせて、言(😽)葉をつづけた。
もう(🎎)一(❄)(yī )つは、(💡)子夏(🏙)の(🈁)問いに対(duì(🍛) )する答(🍺)(dá )え(♐)だが、それ(🅿)は、
「仲弓もこの(🚉)ごろは仁(rén )者の列に(🛡)はいっ(🕞)た(⏹)か知らな(⏫)いが、(🌝)残念なことには弁舌(🌡)の才(cái )がな(🚿)い。」
(➖)門人(🤷)たち(📛)は、(🎃)三(sān )度顔を(👱)見合せ(🤙)た。しかし、彼等(děng )の視線は(💺)、今(👹)(jīn )度はすぐば(⬛)らば(💽)らにな(👁)って、(💯)めいめいに自分たちの足(🗑)(zú )さきを見(😋)つめた。孔子(♟)はつづけた。
異聞を探る(🧑)
豚(tún )を(🙀)贈ら(🐒)れた孔子
孔子(🔭)の口(kǒu )ぶ(🔙)りには、子桑伯子と(👯)仲弓(🉑)とを結びつけて考えて(🧀)見(jiàn )ようと(🏍)する気(🤔)ぶ(🔋)りさえ(🐷)なか(🚲)っ(😀)た。仲弓は一寸あてがはずれた。そこ(📡)で、彼はふみこんで訊(🛢)ね(📷)た。
「先達て珍(📨)しく孟孫がた(♍)ずねて(👏)来て、孝道のことを訊(🚇)い(🛬)てい(🦓)たよ。」
「音(🌼)楽(lè )の世界(🚾)は一如の(♟)世界(jiè )じ(🍥)ゃ。そこでは、(👭)いさ(♟)さかの対(🍩)立意(yì )識も許(xǔ )されない。先ず一(🐚)人々々の(😏)楽手(shǒu )の(💜)心と(🤰)手(❎)(shǒu )と楽器とが一(💁)如に(🎏)なり、楽手と楽手とが(🚟)一如になり、更(gèng )に楽(🏉)手(🐸)と聴(🤪)衆(🌲)とが一(yī )如(rú )になって、翕如き(🏿)ゅ(🔊)うじょ(🏧)として(⛓)一つの機をねらう。こ(💑)れが未発(♍)の音楽じゃ。この翕如た(🚨)る一(yī(🈹) )如の世界が、(🍹)機(😭)到(dào )って(🔆)おの(🔢)ずから振動を始めると、純如として濁りのない音波(bō(🔸) )が人々の耳(ěr )朶(🔳)を打(dǎ )つ(🛡)。そ(👴)の音は(🍆)ただ一つで(👠)ある。ただ一つであるが、(💌)その中(zhōng )には金音(yīn )もあ(🏴)り(🥓)、石(👂)(shí(🤘) )音も(😏)あり、そ(😔)れ(👣)らは厳に独自(🍩)の(🏩)音色(sè(🏢) )を(🐲)保って(⛵)、決しておた(🏖)がいに殺しあ(💔)うことがない。※(「激」の(🈳)「さん(🚖)ず(⏲)い」(🕓)に代えて「白(bái )」、第3水準1-88-68)如(Ⓜ)き(🆙)ょうじょとして独自を守(shǒu )りつつ、しかもただ一つ(🍥)の流れ(🙄)に合(👓)するのじゃ。こう(🀄)して(💂)、時間(💗)の経(jīng )過につれ(😪)て(🧦)、高低、強弱、緩急、さまざ(⏸)ま(🙃)の変化(⚫)を見せるの(🎉)であるが、そ(💗)の間(jiā(🥨)n )、厘(🐐)毫りんごうの(🔍)隙(xì )もなく、繹(yì )如えきじ(🌌)ょとして続いて(🚬)行(há(🤩)ng )く。そ(🐽)こに時間的(🐩)(de )な一如の世界があり、永(yǒng )遠と一瞬との一(yī )致(zhì(👭) )が見出される。ま(📅)ことの(🕎)音楽とい(🕐)うも(🍍)のは(🐬)、こうし(🚔)たものじゃ。聴くとか(🍟)聴(tīng )か(🐩)せ(🧠)るとかの世(shì )界(jiè )では(💽)ない。まして、自分(🍹)(fè(⛹)n )の腕と他(🖨)人の腕(🚍)を(✋)比べ(🧜)たり、音(yīn )楽(📭)(lè )のわかる者と(🐖)わからぬ(🦃)者(zhě )と(💆)を差別したりするよ(🈴)うな(🐲)世(shì )界とは(😔)、似て(🎛)も(🎪)似(sì(⬆) )つかぬ(🎄)世界な(🐀)の(👒)じゃ。」
士たる者(💷)(zhě )が、高(gā(🚱)o )官の馬(🚭)(mǎ )車をみて(🍖)、(🧤)こそこ(💞)そ(📧)と鼠のように逃げるわけ(🚍)に(📞)も(✋)行かな(🥡)い。孔子(zǐ )は仕方な(✉)しに眞(zhēn )す(➡)ぐに自分の車を(😶)走らせ(😈)た(🌖)。陽(yáng )貨は目(mù )ざとく彼を見つけて呼びとめた。そして(🏩)に(👊)や(🚎)にやしな(📡)がら、
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