○ 泰(♑)伯(bó(⛺) )==周の大王(🚉)(wáng )(たい(⤵)お(⏲)う)の長子で、仲雍(🏏)(ちゆう(⏰)よう)季(🔌)歴(きれき(😉))の二弟(dì )があ(📘)つたが、(🐏)季歴の子昌((🍺)し(🚂)よう)がす(🥫)ぐれた人(rén )物(wù )だつたので、大王(wáng )は位を末(➿)子季(jì )歴に譲つて昌に及ぼしたい(🔽)と思つ(🥞)た。泰伯(bó )は父の意(yì(🏾) )志(zhì )を察(🧙)し、(🌱)弟(🕰)の仲(zhò(🤸)ng )雍と共(㊙)に国を去つて南方に(📝)か(🕠)く(😙)れ(📒)た。そ(🆔)れが(🐷)極(🐽)めて隱微の間(jiān )に行われたので、人民はそ(🌰)の噂さえす(♓)ることがなかつたの(😝)である。昌は後(hòu )の文(🍝)(wén )王、その子(zǐ )発(はつ)が武(📩)(wǔ )王(🕛)(wáng )である。
二(èr )八((👱)一七(🥙)(qī )五)(🏰)
三(sān )四(sì )(一(👘)八(bā )一)(😙)
○(🍜) 子(zǐ )路(lù )の(⚡)祷(dǎo )り(👥)は(🚩)、(🔤)謂(🐅)(wèi )ゆる苦しい(💻)時(shí )の(✂)神頼(🐼)みで、(🦁)迷信(xì(⏫)n )的祈祷以上のも(💎)のではない。それに対(🍏)して(⌚)孔子(🆙)(zǐ )は、真の心(🙄)の祷り、(🥡)つまり天(🌬)地(🎄)に恥(🍾)(chǐ )じない人間(jiān )と(🔤)し(🚇)ての(🕡)精進(🚍)(jìn )こそ(❎)は、(🍸)幸(🥖)(xìng )福に(🔠)到(😢)る道だ(🚧)、(😳)という(🎟)こ(🐣)とを説(shuì(👌) )いた。孔子の教え(🎀)には(🚷)宗教(jiā(🔋)o )がない、(👕)とよ(🖊)くいわれるが、「天(🏮)(tiān )」(🐍)とい(🔔)う言葉は(✨)、孔子によつて常に宗教的な意(🛋)味に使われ(⭕)ているのである(📗)。
「(⛱)有能にして無能(🚣)な人(rén )に教えを(🕚)乞い、多知にして少知の人にも(🕴)のをたずね(⛅)、有(👄)って(🛵)も(🎥)無(wú )きが如く内に省み、(😤)充(🈯)(chōng )実(shí )していても(🐙)空虚(xū )なるが如(rú )く(🐅)人にへり下り、無法をいいかけられても相手に(🚾)なって曲直を争わない。そ(🧑)ういう(🔜)ことの出来た人(👣)がかって私の友人(🏈)にあ(🤼)ったのだが。」
先(xiān )師が匡きょうで遭難された時いわれた。―(👝)―(🎀)
よきかなや。
○(💸) 詩経の内容を大(dà )別(🚴)(bié )す(💀)ると、風(🚓)・雅(⛲)・頌(🗒)の(🍵)三つ(🈶)に(🕢)なる。風(👥)は民(🧐)謠、(🤧)雅は朝(🕋)廷の歌、頌は祭事の歌であ(🕥)る。
○ 原文の「固」は、「窮屈(🎟)」で(🍾)なくて「頑固」だとい(♓)う説(📃)もある。
○(🏬) 四十づら、五(🌨)十づらをさげ(🕚)、先輩顔(👪)をして孔子の前に並ん(🈵)で(🤴)いた門人(ré(🐷)n )たちは、どんな顔をし(👑)たであ(🐅)ろ(🕧)う(🍸)。
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