「出でては(👉)国君上長に仕える。家庭にあっ(⤵)ては父(👿)母兄姉に仕える。死(sǐ )者に対する(💵)礼(🌷)は誠意(yì )のかぎ(🎹)りを(🛒)つくし(👾)て行う。酒は飲んで(💸)も(🗡)み(🥧)だれない。――私(🍁)(sī )に出来(🌠)る(🚞)こと(🤞)は、(🖋)先ずこのくらいなことであろうか(🌥)。」(📰)
「文王がなくな(🗯)られ(🍙)た後、文とい(🍰)う言葉の内容(róng )を(♎)なす古(💦)聖の道は、天意(♍)によ(🐲)っ(📫)てこの私に継承(🎦)されて(⚡)いる(🌴)では(⏯)ないか。もしその文をほろぼ(🏹)そうとするのが天(🌯)意であるな(😝)ら(💳)ば(💑)、何で(😾)、後の世に生れたこの私に、文に親し(🐛)む機会が与えられよ(🚙)う。文(✊)をほ(🎈)ろぼすまい(💀)という(🌇)の(💯)が天(💒)意であ(🚮)る(🥚)かぎり(📎)、匡の人たちが、(❔)いっ(🦗)たい(😻)私に対して何(❤)が(🏻)出来るというのだ。」(⛔)
「共に学ぶことの(🕞)出来る人はあろう(🍬)。しか(🚣)し、その人(ré(⚪)n )たちが共に道(dào )に(⛄)精進することの出(chū )来る人(🕛)であるとは限らな(😳)い(🛄)。共(📦)に道に精(jīng )進すること(💠)の出(🕳)(chū )来る人はあろう(🦑)。しかし、(👉)その(♟)人たちが、いざという(📚)時(shí(🎨) )に(🤹)確乎(hū )た(🔈)る(😻)信念に立(😪)って行動を共にしうる人(🎿)であるとは限(xiàn )らない。確乎(🎧)たる(👹)信(🔙)(xì(🌬)n )念に立(😃)って行(🦕)(háng )動(dò(🍓)ng )を(🍓)共にし(📻)うる人はあろ(🏐)う。しかし(🕞)、その人(🌘)(rén )たちが(✖)、(🏑)複雑な現実の諸問題に当面して、なお事を(🚎)誤らな(🌞)いで(👓)共に進みうる人であ(🎥)るとは(🚘)限(xiàn )らない。」
○ 四(💲)十づら、五(📛)(wǔ )十づら(🥁)を(🛴)さげ、先輩(bèi )顔をして孔子の(🍻)前(🍻)に並んで(💙)いた門(mén )人たちは、どん(🦍)な顔をしたで(🐿)あろう(🤳)。
「(🐇)上(shà(🐨)ng )に(🎭)立(lì )つ者が親(🏸)族(🌶)に懇(kě(👻)n )篤であれば(🚇)、人民(🌉)は(✔)お(⏹)のずから仁(ré(🖲)n )心(xī(🛩)n )を刺戟される。上に立つ者が故(gù )旧(jiù )を忘れなけ(🤐)れば、人民はおのずから(🌓)浮薄の風に遠ざか(🏽)る。」
○ (🔳)以上の三(sān )章、偶(ǒu )然(rán )か(🏰)、論語(yǔ(📲) )の編纂者(zhě )に意(🦏)あつて(🛀)か、孔(🐲)子の門人中(zhōng )最も目立(🎊)(lì )つている顔渕と(🏒)子(zǐ(🍂) )路(💦)と(🍯)子貢の(🍡)三(🔮)人をつぎつぎにとら(🍌)え来つ(🥌)て、(😺)そ(😎)の面目を(⏭)躍(yuè )如たらしめて(🐥)いる。この(🦊)三章(💿)を(🚢)読(dú )むだけでも、すでに(👽)孔門(mén )の(🕗)状況が生き生きと(🛫)うか(🙌)がわ(🏧)れるでは(💦)ないか。
○ こ(🍍)の一(✉)章(zhāng )は、一般(bān )の個人(ré(💞)n )に対(🏨)する戒(🍳)め(👘)と解するよ(🕟)りも、為(wéi )政(zhèng )家に(🌶)対する戒(jiè )めと解する方が適当(dāng )だ(🍖)と思つたので、思(👄)(sī )い切(🌓)つて(✖)右(yòu )のよう(🍀)に訳(💍)した。国(guó )民生(⛄)(shēng )活の貧困(🌼)と苛(💋)察な政治とは、古来(🥪)秩序破壊の最大(dà )の原因(🤧)な(🔉)のであ(👊)る。
六(🎐)(二(èr )一(yī(😯) )一)(🥊)
二(💞)一(yī )((👉)二(🚿)二六)
先師(🕕)(shī )のご病気が重か(💦)った。子(zǐ )路(🔣)が(🧖)病気(qì )平癒(yù )の(📅)お(👑)祷りをしたいとお(🐟)願いし(📩)た。すると先(xiān )師がいわ(🏎)れた(🚟)。―(🧗)―
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