「一体どう(🚞)いう意味(wèi )なのでご(😕)ざいましょう。」
仲(🛳)弓は(🍇)それを伝(yún )え聞(wé(🌬)n )いて(🈺)、ひど(❌)く感激(jī )した。しかし(😟)彼は、それ(📜)で決して安心(👩)す(👿)るような人(🕝)(ré(🅱)n )間ではな(🌾)かった。彼は、(🏔)自(🚏)分が孔子(zǐ )にいった言葉(yè(🏑) )を裏切らないように(🕖)、ま(🏬)すます厳粛な自己省(⏯)察を行(háng )うことに努(💚)めた(💋)。彼(bǐ )はかつて孔子に「仁」の意義を訊(xùn )ねた[#「訊ねた」は底(👫)(dǐ )本では「訪ねた」]こ(💔)とがあったが(📸)、そ(💨)の時(⚓)孔子(➡)は、
(🍫)孔子はそん(🛂)なことを考(kǎo )えて、い(📌)い機会(🦄)の来るのをねら(🐪)って(😉)いた。
門人(rén )たちが、孔(kǒng )子の(🌠)こ(💋)うした(🐿)教(✈)訓(🔂)によっ(⚫)て、まじめ(🐵)に自己を反省(🎇)する機(🗝)縁を掴み得(dé )たかは、まだ疑問であった(🧥)。しか(⛓)し(🐟)、それ以(yǐ )来、(😀)仲弓の身(🚉)分(fèn )や(🙀)、(🥠)彼(bǐ )の(🆑)父の素行が、彼等の話(huà )題(tí )にのぼらなくなっ(🏞)たことだけ(⏺)はたし(⭕)かである。尤も、この事は、仲(👺)弓(gō(🕌)ng )自(🥝)(zì )身(🌡)に(🌙)とっては、どうでもい(🕉)い事(🚷)で(👘)あ(📤)った。彼(bǐ )はただ自らを(🔖)戒慎(shè(🦏)n )すること(🍊)によっ(😆)て、孔(kǒng )子の知(🍬)遇(🌉)に(💓)応こた(🥩)え(💩)れ(🎠)ばよ(👭)か(🏬)ったのだから。
樊遅は(🚋)喜んだ。それは(🆚)その中に、「(🥨)違わ(🏹)ない」という(🤼)言葉(🤧)が見つ(🚾)か(😥)った(⛲)からである。し(🐶)か(🌩)し、数(💿)秒の後(hò(😟)u )には(👼)、彼(🎚)の(😵)頭は却っ(🎞)てその(♈)た(🧠)め(🤛)に混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子の(🕥)いった「(🏪)違(🦉)(wéi )わ(💻)ない」と、この言(👷)葉の中の(🐉)「違(🔴)わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思(sī(🐴) )えた(😧)から(🌻)である。後の場合の「違(📙)わ(🥔)ない」(🤓)は、第一、父母(mǔ )の(📓)存命中(🐂)のことであ(🏤)る(🗾)。それに、前(🌧)後(💼)の関(wān )係(〰)(xì )から判断して(😓)も、初一念(📢)を貫(⛑)けという(🏥)意(😇)味に(👒)相(xiàng )違(👆)ない。父母を亡(🥖)くしたあ(🍛)と(🚞)の(🌸)「違(wéi )わない」というこ(🍬)とが(➰)、(🍦)それと同(tóng )じ意(🎫)味だとは(🔆)、どう(🎿)しても思えな(🛍)い。言(💻)葉が同じなだ(🌸)けに(❄)、(♉)彼はいよいよ判断に(🐫)苦(kǔ )し(🐇)んだ。
で、彼は、ある日(💣)、それとなく子桑伯子(🦕)(zǐ )につ(🚤)いての孔(kǒng )子(zǐ )の感(🏵)(gǎn )想(😉)を求め(🍲)て(🍢)見た。彼は、もし孔子に(✉)諷刺の(👏)意志があ(🎅)れ(🚛)ば(🌍)、子桑(sāng )伯子のことから、自(〽)然、話は自分の方に(🏡)向(🧙)い(🔴)て来(lái )る、と思(💕)ったのである。と(🍞)ころが、孔(kǒng )子の答えは極(jí )めて(💥)あっさりしたものであった。
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