「私(🔧)の足を出して見(🙊)る(🏵)がいい。私の手を出して見るがいい(📂)。詩経に、
○ この(🏠)章の原文は、よほど言葉を補つて見ないと意(yì )味(🎪)が(🌭)通じ(🦑)な(😛)い。特(🎬)(tè )に前段(duàn )と後段と(🔞)は一連(📪)の孔(🙄)子の(🕌)言(💭)葉(yè )に(🌑)なつて居り、その間に(👿)意味(wèi )の連(🙍)絡(📍)(luò(🎛) )がつ(📭)いて(🧢)いない。また、(🛣)後段(duàn )においては周(zhōu )が殷に(👏)臣(chén )事(🍏)した(🛅)こと(🏡)を理(lǐ(🤲) )由(🏿)に「至徳(dé )」と称(⚪)讃してあるが、(🤠)前段(🚏)(duàn )に出ている武(wǔ )王(⛎)は殷の紂(zhòu )王を討伐(🚶)した人(🎄)(ré(🎺)n )であ(🍇)るから、文王(wá(😨)ng )時代に対(duì(💧) )す(🤫)る称(chē(🎪)ng )讃と見るの外はな(🐄)い。従つて「文(👻)王」という(🔸)言(yán )葉を(🥃)補つて訳す(💬)るこ(🦔)ととし、(👔)且つ賢臣(🚏)の問(🔒)(wèn )題で前後(👅)を結び(🔎)つけて見た。しか(🎤)しそ(🏾)れ(🎈)で(👙)も前後の連絡(📞)は不充分(fèn )である(🦒)。というのは、文王の賢臣が武(wǔ )王の(✂)時代(dài )にな(🚧)ると、武王をたす(👼)け(🚓)て殷を討たせたことに(🥥)なるか(🎄)らであ(🛵)る。とに(🐇)かく原文に何等かの錯誤があるの(👲)では(💔)あ(🍘)るまいか。
二(èr )九(一七六(🎄)(liù(💣) ))
「売(🎶)ろ(🦊)うとも、(🎷)売ろ(🛷)うとも(😈)。私(🏒)はよい(🆙)買手(shǒ(🎻)u )を待っているのだ(📺)。」
一四(sì )(一(yī )九八(bā(🎗) ))
「孔先(🐦)生のような人をこそ聖人というのでしょう(🚢)。実に多(🏓)能であられる。」
一六(二〇(🙎)〇)
○ 子路(🚯)の祷りは、謂ゆ(🔤)る苦し(🚷)い時の神(🎀)頼みで(🎋)、迷(mí )信(xì(🦅)n )的祈祷以上のも(🎮)の(🏰)では(🏴)ない。それに対して(🍯)孔子(🌨)は、(🕤)真の心の祷り、つまり天地に恥(♍)じない人(🌍)間(jiān )とし(📿)て(🤡)の精(🍰)進こそ(👹)は、幸福に到る道だ(👐)、とい(😖)うこ(🥞)とを説い(🕜)た。孔(kǒng )子(zǐ(💢) )の教え(🍃)に(🔫)は宗(zōng )教(🚋)(jiāo )がない、とよくいわれる(🚭)が、(🗄)「天」という言(yán )葉(yè )は(🥅)、(♎)孔子(zǐ(🐰) )によ(🚧)つて常に宗(zōng )教(😵)的(👄)な(🌏)意味に使われている(💲)のである。
子罕しかん(🕷)第九(jiǔ(🐼) )
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