「それは(📂)うらやまし(🏐)い。わたしは(➿)十の年(🦗)に(🧝)郷里(lǐ )くに(🐺)を出たものですか(⛅)ら、久しぶりにここを通りま(🐞)す。で(📨)も、山(🐓)(shān )育ちは(🏌)争われないもの(🌇)とみえ(😆)て(🎓)、わたし(🛌)の顔を(🔔)見ると、山(🚦)(shān )ざる、山(🧐)ざるという人(rén )がよ(🎉)く(📡)ありま(🌊)す(💪)。」
三 (🛒)母を葬(zàng )りに
三 母を葬りに
さて、高(📷)瀬の兄の代(dài )になってみますと、この人(🤭)は若(🌶)い時から早く名(míng )古屋(wū(🌓) )に出て、(🥣)新しい(🥝)教育を(🐾)受けた(❔)くらいですから、漢(🈹)(hàn )方で造(zào )った先祖伝来の(🌒)薬などを守って(🧓)いる(🥞)時世では(🛂)ないと考え、家も飛び(🚥)出してし(🌦)まって、東(dōng )京に出て(🗑)いろ(🦇)いろ(♉)やっ(🈶)てみたということでした。ど(🌈)うで(🐌)しょう、この(🍥)兄のいろい(⛪)ろな試みよ(🛢)り(📳)も(🏅)、(⛓)先祖(Ⓜ)のの(🐳)こし(🐇)た仕事(🤺)のほうが根(🐈)深(👊)かったの(🕉)です(♌)。古い薬(🌳)はいつまでも、売れて、(🤙)子孫(🔣)のもの(⏩)がよくやって行かれ(🌑)るばかりでなく、薬(yà(🏬)o )方くすりか(🚙)たの番頭さ(🐉)ん(🚿)や大ぜいの小(xiǎ(➕)o )僧(🤔)さんたちまでりっぱに養える(🎆)の(🏪)です。高(gā(🎺)o )瀬の(🖐)兄(xiōng )はいろいろやってみた末、(🍕)もう一度住み慣れ(🎎)た屋根の下(xià )に帰って(🛤)きて、黒光(🍥)りのするほど時代(🌻)(dà(🌛)i )のついた大黒柱の(🐕)わきに(✌)すわってみて、先祖のおそるべ(🌔)きことを知(zhī )ったそうで(👇)す(😱)。なんと、(😅)くりめしの好(💈)きな橘翁(wēng )さまはその画(huà )像(xiàng )の中に残(cán )っ(😧)て、(🚒)子孫の(🔝)末(mò )を見(🥒)守っていて(🏥)く(🌟)だ(🥢)さることでしょう。
五 栗本先(🥛)生(🌂)
皆(💶)さんも(⛱)ご(📽)ぞんじのように、この(📈)日(🚺)本のお国が明治(😪)の(🏓)御代みよとなる(🍠)前(qián )は、徳川の世(🤢)の末であ(🏔)り(😖)ました。もう徳川(📆)の世の中もこれまでと思(🏯)うものは、(🍌)た(🥀)いが(😍)いの人が戸まどい(👦)して、仕事(🌹)もろくに手につ(🌆)かな(🥓)かった(🈚)中(🐫)で、(📀)よくあと(🤨)しまつを(🐅)怠(🗂)ら(🌹)なか(👟)った(🎺)三人の人が(🌳)あります。皆さん(🈯)は、岩瀬(🐷)肥後(🥘)(hòu )いわせひご(🥫)、(🥇)小栗(🚵)上(shàng )野介(🖌)おぐりこうずけのすけの名を覚(🏩)えて(🙊)おい(💸)ていただ(🛌)きた(🔻)い。ここにお話ししよう(🔐)とす(🥜)る栗本くりもと先(🤸)生も、そうい(⏺)う三人の中の(🛑)一(yī )人です(👧)。
(👼)姉(🌳)の(🤦)家の店(dià(😱)n )座(🏭)敷から奥(ào )の(👐)ほうへ通う(👫)中央の広いへや(👠)は薬(🥨)方くすりかたの仕(shì )事場にあ(🐩)ててあって、静かな(🕎)日の光が障子に(🏣)さしてきているところで(🤣)す。そこには(🍻)薬種(zhǒ(❓)ng )やくしゅを刻むも(🦆)の、袋を造(😫)るも(🌒)の、丸(💘)薬の(😼)数を量り(🏕)入れるもの、それ(💷)ぞ(📱)れの受け持ちがあり(😿)、(🚑)中(🧓)(zhō(📺)ng )には薬の(🔣)紙を折ることを内職にし(🐴)て(🕸)古い士族屋敷(👜)の町のほ(🔕)うか(📂)らかよっ(👀)てくる(🛠)老(🕣)人(🎒)もあり(🐊)ま(🐺)し(😘)て、みん(😼)な秋の行商のしたくにいそがしがっていました。
「まあ(♓)、自(🌱)分(fèn )の打った刀(dāo )は、見(jiàn )た(💃)ところ(🎰)はそうよくもありま(🚉)せんが、人(rén )は切(💎)(qiē )れるつもりです。」
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