「4父母の(🍇)存命中は親(🧘)のもと(👬)を離(➡)れて遠方に(🌓)行かないがい(🐋)い。も(💹)しやむ(🚵)を得(🔄)ずして行く場合は、(🐳)行先を定め(💑)てお(🐫)くべきだ。」
「もしそうだとすれば、それが君の邪(💟)心という(🎊)ものじゃ。君の(🏭)心(😛)(xīn )の中(🗓)では(💮)、(👗)この孔丘と(🌋)いう人間が、(🕯)いつも対立(✴)(lì )的なものにな(💓)っている。君は、はっき(🎴)り意(yì )識(🛸)していな(🛅)い(💝)かも知れないが、君の奏楽にと(🕘)って、(🌜)わし(💨)の存在は(📡)一(📏)つの大きな障(zhàng )碍(❗)(ài )なのじゃ。君の心(xīn )はそ(🔄)のために(✏)分裂する。従っ(🍍)て、君は(🎭)完全に君の音楽(😤)に浸(jì(🍽)n )りき(🦀)ることが出来ない。そこに君の失敗(➿)(bài )の原因がある。そうは思わ(📫)ないかの?」
「(😻)6父の在世中(🏽)は(🚮)、子の人(🐽)物を(📦)その(🎠)志によっ(🐔)て判(pà(🖌)n )断さ(🐒)れ、父が死ん(💖)だら(🗒)そ(🕦)の行(háng )動によって(🐅)判(🍛)断さ(❗)れる。なぜなら、前(😨)の(🐠)場合(hé )は(🏀)子の(🔯)行動(dò(⛲)ng )は(🔤)父の節制(zhì )に服(fú )すべきであり(⏩)、後(🌷)の場合は本人の(♏)自由(🔋)であ(🔳)るからだ。しか(👤)し、後の場(🌱)合で(🚗)も、みだりに父(🎇)の仕来(🎖)り(🕜)を改むべき(🤯)ではない。父(fù )に対す(🍐)る思(sī )慕(mù )哀惜の情が深(😂)ければ、改むるに忍びないの(🚋)が(🚢)自然(👬)だ。三年父(💔)の仕来(🧠)りを改(gǎ(🍢)i )めないで、(😦)ひたすら(⛔)に喪に服する者にして、はじめて真(zhē(🚁)n )の孝(🤖)(xiào )子(🕛)と云える。」
「さっきから(🔊)考(😶)えていますが、ど(🍷)うも私(sī(🚢) )にはわかりません。」
「どうも恥(chǐ(🦐) )かしい次第ですが、思(😾)い当りま(🌴)せん。」
(🌩)孔子は、その(🐢)牛の近くまで来(lái )ると(😂)、(🏷)急に立ちど(🎄)ま(📼)っ(⛓)て(🏵)、門人たちにいった。
彼(🤣)が、こんなに惨めな失(shī )敗(❇)を(🤮)くりかえ(🔅)すようになったのは(🎧)、不(🤶)思議(😝)にも、孔(kǒ(😨)ng )子が司空の職(🐠)を(⛏)奉じ(🎣)て、彼(bǐ )の上に坐(🈚)るようになってからの(🤼)ことである。孔(💝)子(🉐)は、これ(🍹)まで(🕯)の司空とちがって(🥖)、非常(🚓)(chá(📳)ng )な部(🗳)下思(🚊)(sī(🏴) )いで(🌤)、めったに(👻)怒った顔を見せたことも(🤜)な(🈯)いのだが、どう(🚙)いうも(📁)のか、いざ奏楽と(🦐)なる(🍽)と、(🖱)楽(lè )長の手(shǒ(📕)u )がに(😧)ぶ(👽)ってしまう。むろん(🏋)孔子は、音(🍄)楽の道にずいぶん深(🚗)(shēn )くはいっている人(➡)(rén )だから、楽長として(🌔)も、彼を甘(gān )く見(jià(🧚)n )る(💪)わけには行(🗼)かない(💢)。しか(😼)し、その(💄)ために手が固(gù )く(✝)なるの(🎟)だとは、楽長自(zì )身も考(🧢)えていない(🥏)。
豚を贈(🎨)(zèng )られ(😪)た孔子(zǐ(🌴) )
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