(👙)先師(shī )に絶無といえるも(📃)のが四(sì )つあった。それは(🗡)、独(🎮)善(shàn )、執着(zhe )、(🌟)固陋(lòu )、利己(jǐ )である。
曾先生が病床にあら(📷)れた時、(🐟)大夫の(🏝)孟敬子が見(🛷)舞(wǔ )に行った(🤳)。す(📎)ると、(🥉)曾(📚)先(xiān )生がいわれ(😀)た(🐲)。―(🍃)―
○ 本章は一六(liù )九(🥡)章の桓(huán )※(「魅」の「未(wèi )」に(😴)代えて「隹(zhuī )」、第(🔲)4水準2-93-32)の(💚)難にあつた場合の(🥜)言葉と同(🚇)様(yàng )、(🚅)孔子の強い(😞)信念と気魄(✒)と(🦔)をあらわした言葉(💲)で、論語(yǔ )の(👠)中で極め(🔯)て目立つた一章である。
「私は、君(📓)子という(🚉)ものは仲(zhòng )間ぼめはしな(🐬)いものだと聞(wén )いています(🌆)が、や(🍩)はり君子にもそれがあり(⏺)ま(🍝)しょ(🥓)う(🈸)か(🌿)。と(🎹)申しますの(🐞)は(🚏)、昭公は呉ごから妃(😗)きさきを迎えられ、その(💏)方(🦑)がご自分と同性なた(📩)め(🔴)に、(⏺)ごまか(🏪)して呉(👷)孟子(zǐ )ごもう(🆑)しと(💐)呼ん(😥)でお(🚿)られるのです。もしそれでも昭公が(❕)礼を知(zhī(⛪) )った方だ(🤑)とい(♍)えま(🌧)す(👹)なら(👇)、世の中に誰か礼を知(zhī )ら(🐃)ない(🖱)ものが(🌭)ありま(👓)しょう。」
○ 孔(🈹)子が昭公は礼を知つてい(🍁)ると答えたのは、(🦌)自(💣)分の(📎)国の君(🛵)(jun1 )主のこと(🔼)を他国(🏽)の役人の前(🈁)(qiá(🚿)n )でそしる(📮)のが(🥣)非(🤘)礼であり、且つ忍びなか(🧟)つたか(➿)らで(😙)あろう。しか(👀)し、事(shì )実(🔏)を指摘さ(🚻)れると、それを否(👣)(fǒu )定もせず、(🎊)また自己辯(biàn )護も(🦗)せず、すべてを自分(fèn )の不明に帰した。そこ(🕕)に(✨)孔子(zǐ )の面(mià(🔈)n )目があつ(🌒)たのである(✴)。
「(🤰)私は、君子という(🔀)もの(🕢)は仲間ぼめはしないものだ(🅱)と聞いていますが、や(🥪)はり君子に(🏓)もそれがありま(🔯)しょうか。と申(shēn )し(🐧)ます(🥟)のは、昭公(🚤)は(🥨)呉(🅿)ごから(💇)妃きさ(🚴)きを迎え(🚖)られ、その方がご自(zì )分と(🤴)同(🛠)性(📛)なために、ご(💣)ま(🛣)かして呉(➖)(wú )孟(😑)子ごもうしと(📫)呼んでおられる(🛂)のです。もしそれでも昭公(🔋)(gō(🔽)ng )が(🚴)礼(〰)を知った(🐉)方だといえますなら、世の中に誰か(🏀)礼を知ら(🥗)な(👌)いものが(㊙)あり(🎳)まし(🎼)ょ(🕟)う。」
○ 巫(🛅)馬期(🐆)==孔子の門人。巫(💖)馬は姓(🚮)、期は字、名は施(し(🦍))。
二(è(🕋)r )九(二三(🚊)四(sì ))
○ 図=(😍)=八(🎥)(bā )卦の図(と(🤯))。大(🎾)古伏(🧛)羲(ふくぎ)の時(🈁)代に黄河から竜馬が図(tú(😺) )を負つ(😰)て出(chū(💱) )た。伏(🐧)羲はこれに八卦を画し(〰)たと伝えられ(🆓)て(🤾)いる。
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