樊遅に(💩)は、もううし(😲)ろ(💯)を振(zhèn )り(🐮)かえる勇気がな(✅)か(🏧)った(🎛)。彼は、(📺)正面(miàn )を向い(🗾)たき(🎫)り、石(shí(❣) )のように(👔)固く(🧒)なって(🏭)、(🔺)殆ど機(jī )械的に手(📣)綱(gāng )を(🏾)さ(🏚)ばいてい(🍩)た。
「そ(🐍)う仰(💱)しゃ(👂)られますと、いかにも私に邪心があるようで(🤕)ご(🈁)ざ(🐸)い(🆘)ますが……(👀)」
「6父(fù )の在世中は、子の(📛)人物をその志によって判(pàn )断(duà(💍)n )され、父が(😑)死ん(🌰)だらその行動によっ(👶)て判(pà(🗼)n )断される(🤥)。なぜな(🍽)ら(🥌)、前の場(🏏)合は子の(🔮)行(🙆)動(dòng )は父(fù )の節(jiē )制に服すべきであ(😙)り、後の場合(hé(✳) )は本人の自(🔧)由(yóu )であるからだ。しか(🌸)し、後の場合でも、みだりに父の(🎌)仕来りを改(🧐)む(🍕)べきで(🗽)は(🉑)ない。父(fù )に対する思(🥊)慕哀惜の情が深(🐇)け(🍸)れば、改むるに忍(🥀)びない(🌯)のが(📞)自然だ。三年(🛺)父の仕(📩)来りを改めないで(🌑)、ひたす(📺)らに喪(🗜)に服する(😣)者(zhě )にして、はじめて真の孝(xiào )子と云(✡)(yú(🔭)n )える。」(🙁)
と(🏫)い(🕝)ったこと(🌫)を思い起した。孔子は或(🍡)は(🎭)、自(💛)分を(♋)「人君の風がある(🔀)。」な(🅰)ど(🔑)と讃めて、その実(shí(🍤) )、何(🕦)(hé )かの欠点を(🐥)婉曲に諷(fěng )刺(🏐)しているのではあ(👗)るまいか。そうい(🌅)えば(👯)、(🌼)世間では(🛍)、子(zǐ )桑伯子しそうはく(🌗)しと自(zì )分とを(🦏)、同じ型の人(🤟)(rén )物だと(🛌)評しているそうだ。子桑伯(bó )子は物にこせ(👵)つかない、い(🤖)い男だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌いがない(🧚)でもない(🤩)。或は自分にもそ(🛡)ん(📁)な欠点があるのではなか(🖕)ろうか(📋)。自分(fèn )だけでは、(🕥)そんな事が(🦗)ないように気をつけているつもりではあるが。――彼(👾)は(🔺)そ(🌎)んなことを(🚳)考(kǎo )えて、讃(🚐)め(🐶)られたために却って不(bú )安な気持になる(🚫)の(🈹)であ(🦗)った(🏼)。
「何(🗒)(hé )、弁(💩)舌?――弁など、どうでもい(🤢)い(☔)ではないか。」
孔子はそれに頓(🤳)着(zhe )なく、
((👬)礼にそむくわけには行かない。し(➡)かし(🔔)、無道(🚖)(dào )の人に招か(🛬)れ(📫)て、たとい(🧘)一日たりともこれを(🛰)相た(⏩)す(🆚)けるの(🍀)は(⛎)士(🕥)の道(👑)(dà(🥜)o )でない。況んや策を以(🎸)て乗じられるに於(yú(📮) )てをや(📈)[#「於(💌)てをや(🚚)」は底(dǐ )本(běn )で(🦏)は「(🖌)於ておや」]である。)(〰)
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