○ 孝経によると、曾子は孔(kǒng )子に「身(shēn )体髪(fā )膚(🌅)(fū )これを父母(mǔ )に(🎓)受く、敢て毀傷せざ(🏂)るは(💔)孝(⛽)の始なり(🚼)」とい(🍣)う教(🌡)えをうけている。曾(🚴)子は、(🤬)そ(🌯)れで、手や足(♍)に傷のな(💥)いの(🛅)を喜んだこ(🕕)とはいうま(🤪)でもな(♋)いが、(🍻)しかし、(🛎)単に(🧙)身(🏴)体のこ(😫)と(📨)だけを問(👮)題(🎍)に(📨)していたのでな(🦓)いこと(😋)も(😋)無(🍁)論(lùn )である。
○ 次(原文)==(🏠)一般(bān )に「つ(💱)ぎ」「第二(🤬)」の意味(wèi )に解され(🏪)ているが、私は(🐂)「途次」(🍈)など(👨)という場合(hé )の「次」と(🈴)同(🎹)(tóng )じ(🐇)く(💎)、目標(😝)に(🌂)達する一歩手前(🐓)の意(🛫)に解し(🎷)たい。
二五(二三(🕦)〇)
「何か一つ話し(🤰)てやると、(🛌)つぎから(🔏)つぎへと精進(jìn )して行くの(🔹)は(🐗)囘かいだけかな。」
先師のこの言(🐣)葉に関連した(👜)ことで、門人の牢ろうも、(🚞)こんなこ(⛩)と(🍨)を(🚀)いった。――(🥀)
「大(dà )宰はよく私のこ(🎢)とを知っ(⚡)ておら(🗺)れる。私は若いころには微賎な身(🦏)分だったので、つまらぬ仕(shì )事(🌝)を(♿)いろ(🚶)いろと(📉)覚えこんだもの(🐑)だ。しかし、多能(néng )だ(🐘)から君(🌥)子(👻)だと思わ(🚺)れたの(🤡)では赤(🐓)面する(😅)。いったい君子と(🔚)いう(🥏)もの(👧)の(🌑)本(🚮)質が多能ということにあって(📺)いいものだろうか。決(♓)(jué )してそんな(💄)ことはない。」
一(yī )五(二二〇)
三五(🍃)(一(🍙)(yī )八(🛣)二(èr ))
子貢がこ(👫)たえた。――
三五(一(🌡)八二)
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