日本《学校 いじめ えろ》2行目ライン
学校 いじめ えろあらすじ
「６父の在(🌸)世中(🍈)は(🔁)、子(zǐ(💻) )の人物(wù(🤧) )をその志(zhì )に(㊗)よって判断(✂)(duàn )さ(🥗)れ、父が(⛷)死ん(🌕)だらそ(🤐)の行(😖)動によ(😲)って(🤝)判(pàn )断される。なぜな(✒)ら(🧕)、前の場(chǎng )合(👀)は(🎊)子の行動(➖)は父の節制に服(fú(😶) )すべきであり、(🤑)後の場(chǎng )合(🍉)(hé )は(🏊)本人の(🎶)自由であるからだ。しかし、後の(💄)場(🐫)合(〰)(hé )でも、みだりに父(fù )の(⛸)仕来(lá(〽)i )りを改むべきではない(📖)。父に対する思慕哀惜の情(qíng )が深ければ、(💠)改(gǎi )むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年父の(🍄)仕(shì )来(🍑)りを改めないで、ひたすらに喪に服する(🐕)者にして、はじめて真(🍴)の孝子と(🛣)云える(🈂)。」
仲弓(🍵)はそれを伝(🏫)え聞いて(💮)、(💾)ひどく感激し(🕜)た。しかし彼(bǐ(🍭) )は、それで決(jué )し(🍕)て(🕣)安(ā(🎂)n )心(👁)(xī(🌈)n )するよ(🥊)うな人(rén )間(jiā(🚣)n )ではな(🐙)か(🐏)った。彼は、自分が(👱)孔(kǒ(🔰)ng )子にいった言葉を(🖱)裏切らないように(🔃)、ます(💽)ます厳粛な自己省察を行(🈁)うこ(🍸)とに努(🔧)めた(⛪)。彼(🗻)(bǐ )は(🌔)かつて孔子に「仁(rén )」の意義を(🕊)訊ね(😟)た(🔪)［＃「訊ねた」は(📖)底(💱)本では「訪ねた」(♓)］(🍄)ことがあったが、その時孔子(🗞)は、
(➗)と答(🆔)えた(🚋)。
そこまで考(kǎ(☔)o )えて来(lá(🎦)i )て、樊遅はもう一度(💈)「違(wéi )わない(💥)」という言葉(yè )の意(yì )味(⏭)を考えて見た。
と(✨)、彼は心(♒)(xīn )の中で(🛄)叫(🎑)んだ(📭)。
楽(🌆)長は(🍏)うなずくより仕方(✏)がなかっ(📤)た。孔(kǒng )子はそこ(🍗)でふたた(🌞)び楽(🧖)長を座につかせて、言(yán )葉をつづけ(🔷)た。
６ 子、四(sì )を(📠)絶つ。意なく、必なく、固なく(🚙)、(🔑)我なし（子(😘)(zǐ )罕篇(🦗)(piā(✈)n )）
（礼にそむくわけには行かない。しかし(🖼)、無(😶)道の人に招(zhāo )かれて、た(💅)と(🔮)い一日たりともこれを相(➗)た(🏬)すけ(🛃)るのは(🏆)士の(🗄)道でない。況(kuàng )ん(🍻)や策(🕣)を(🚛)以て乗じら(🗯)れるに於てをや［＃「(🗺)於てをや(🥫)」は底(dǐ(💤) )本(🧝)で(🛃)は(📝)「於ておや」］(✈)である(😙)。）
と、残念(👻)そうな口(🌱)吻で云った(🕠)。
１(🖍) 子曰く、法語(⤴)の言(👉)(yá(👵)n )は能く従うこ(🕥)と無からんや、之を改(gǎi )むるを貴(🐀)しと(🆓)爲す(🌚)。巽(📇)与（(🛏)そんよ）の言(🌊)は能(néng )く(🙀)説（よろこ）ぶこ(👥)と無からん(🐕)や(📥)、之(🍼)を繹(😐)（(🦆)た(👏)ずぬ）(😀)る(💊)を貴しと爲す(🏥)。説びて(🕳)繹ねず、(👍)従(cóng )い(🔡)て改め(🚝)ず(🦎)んば、吾(🎮)(wú(🌹) )之を(🔃)如(🥁)何(hé )と(🙋)も(🐒)すること(🐹)末（な）(🐫)きのみと(🥙)。（(🕵)子罕篇(piān )）
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