門人たちは、その日特に孔(kǒng )子(zǐ )のお(🌝)供(gòng )を命ぜられ(⛲)たこと(✂)を、非常に光栄に(🥞)感(🤤)じた。彼等は如(🚉)何に(🤬)も(🎩)得意らしく、※(➿)(「口+喜」、第3水準1-15-18)々として孔(kǒng )子の(🎰)あと(⤵)に従(👯)った。
しか(😮)し、孔子の(🚯)答(🔇)えは、極めて無(⬅)造(🍧)作であった。彼(🚣)(bǐ )は(💥)相手の言(⌚)葉に軽くうな(🎯)ずきながら、
とこ(🏠)ろで、(💴)彼に(🔀)とって不(🧠)(bú )幸なことには、(🖱)彼の(🐧)父は非常に身分の賎しい、しかも素(🥅)行の修(xiū )ま(🏉)らない人であ(🚦)った。で(🎖)、(☔)門人た(🏃)ち(🗺)の(🏎)中には、彼が孔(🕚)子に(👿)讃めら(🌦)れるの(🃏)を(🏭)、快(kuài )く思わな(🍣)いで(😰)、とかく(🍪)彼にけちをつけたがる者が(🍘)多(😜)かった。ある時など(💶)、一(yī )人の(🔮)門人が、孔子に聞えよがし(👿)に(🥗)、(⛴)
孟懿子も(♏)う(🐣)いし、孝を問う、子曰(🚫)(yuē )く、違た(⛸)がうことなかれと。樊遅御は(📙)んちぎ(🌕)ょたり。子(🦕)之(😽)(zhī )に告(😚)げて曰く、孟孫もうそん(👭)、孝を(📨)我に問(🎻)う。我(⌛)対(🐁)えて曰く(🔨)、違うこと(🚷)無かれと。樊(🐿)(fá(🤪)n )遅(chí )はんち曰く(🚏)、何(😯)の謂ぞやと(😧)。子曰(yuē )く、生には之(🐗)に事つか(🌽)うるに礼(lǐ )を以てし、死には之を(🎃)葬(zàng )るに礼を以てし、之を祭(🎧)る(👜)に礼(🎶)を以てすと。
「それだけの腕が(⛺)あり、しかも懸(💎)命(😝)に努めていながら、三度(dù )び失(🏋)敗をくりかえす(⏫)からには、(🐕)何か大き(🤓)な根本的の(👪)欠陥が(🍰)、君の心(🧞)の中にあ(🔀)るに相違な(🚈)い。自(🌄)分(fè(😺)n )で思(🥂)い当ることはないのか。」
その場はそれで(🌹)済んだ。しかし(🏩)仲(💡)弓に対する(🌅)蔭口は(❄)やはり絶(🗳)えな(🙍)かった。い(🤕)うことがなくなると、結局彼(🗓)の身(🐃)分(🖲)(fèn )がどうの(🎷)、父の素行がどうのという話になって(❇)行った。むろ(😝)ん、そん(💒)な話は、今(💥)に始(❎)(shǐ )まったこと(🖥)で(🚙)はなかっ(🏋)た。実を(🚱)いうと、(🏨)孔子が仲(〽)(zhòng )弓(gōng )を特(🎶)に称揚(yáng )し出(chū )したの(🐿)も、そ(🈯)の人(rén )物が実(💢)際優れていたからでは(💆)あ(🚬)ったが、何(hé )とかし(😽)て門(🚺)(mén )人(💃)たちに彼(bǐ )の真価(🤰)を知ら(🏺)せ、彼の身分(fèn )や父に関する噂(zǔn )を(🦕)話題(tí(🍭) )にさせないようにしたいため(💏)であった(🔱)。ところが、結果(guǒ )はかえっ(🎠)て反(👿)対(🈁)の方(🏣)に向いて行(🤰)っ(🕧)た。孔子(🌼)が(🍌)彼を讃(🔚)めれば讃めるほど、彼の身分の賎しいことや、彼の父の悪行(háng )が門人(🤹)たちの蔭口の種(🐱)になるの(🎟)だ(📞)った。
で(📽)彼は(🤘)つい(🔮)に一策を案(🌃)じ、(🌥)わざわ(🔳)ざ孔子(🚱)の留守をねらって、豚の蒸肉(ròu )を(🌯)贈る(🐄)こ(👚)とにしたのである。礼に、大(🌾)夫(😐)が士に物を贈(zèng )った時、士が不(🏴)在で、直(🛸)接使者(zhě )と応(🙎)接(jiē )が(🚐)出(🏒)来(lái )なかった場合(hé )には、士は(⛴)翌日大夫の家に赴いて(🕠)、自(🐡)ら(🌭)謝(🥧)辞を述(shù )べなければならないことに(🎮)な(📔)っ(😂)ている(😀)。陽貨(🏖)はそこ(👟)をねらったわけ(🔆)であった。
5 (🍟)子曰く、君(🐮)子の天下(xià )に於けるや、(🛠)適無きなり。漠無(wú )きなり。義に之(🐯)れ与(👃)に比(したが)う(🏃)と。(里仁篇)
1 孟武伯、孝を(👻)問(wèn )う。子曰く、父母(🍃)は(🌂)唯(🍃)その(🤓)疾(⛳)(jí )(やま(🏫)い(🥚))を(🐖)之れ憂うと。(爲(🐈)政篇)
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