八(一(yī(🔐) )九(jiǔ )二)(💚)
先師のこの言葉に(😐)関(🍑)(wā(⛵)n )連したことで、門人の牢ろうも、こんなことをいった。―(🕴)―(🙈)
○ 孔(📉)子が昭公(🤔)は(🤔)礼を(🥀)知(👹)つていると答(dá )えたのは、自(zì(💨) )分の国の(🛫)君(💆)主のこ(🗃)とを他(⏰)国の役人の前でそし(😠)る(🌬)の(🍇)が非(🏅)(fēi )礼(lǐ )で(💏)あり、且つ忍びなかつ(🗄)たからであ(♑)ろう。しか(🥧)し(🏦)、(🚠)事(🚆)実を指(🎋)摘されると、それを否(😳)定(dì(🏧)ng )もせず、また自(🤽)己(😊)辯護(🌴)もせず、す(😒)べてを自分(fèn )の不(🅱)明(🎺)(míng )に帰した。そこに孔(🧛)(kǒ(🔪)ng )子の面(🚺)目があつたのである。
二四((😳)二(➕)二(èr )九)
四(🐬)((⏳)一八八(🚁))
○ こ(🔲)の一章は、一(🚨)(yī )般(bān )の個人に対する(🧐)戒め(🍠)と解するよりも、為(wéi )政家(🕶)に対(duì )する(🕖)戒めと解す(🕑)る(🌘)方(fāng )が適当だと思つたので、思(😋)い切つて右のように(🐖)訳した。国(guó )民生活の(🦐)貧(pín )困と苛(😹)(kē )察(🔠)な政(🚜)治とは、古来(lái )秩序破(pò )壊の(💕)最(zuì )大の原(yuá(🛤)n )因なのであ(🏪)る。
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