三(sān )六(liù )(一(yī )八三)
二六(🖼)((🏩)二(🐱)(è(🔱)r )三一)
○ 聖人(rén )・(👽)君(jun1 )子・善人==(🥌)孔子のいう聖人・君子は(🚐)常(🍍)(cháng )に(🙇)政治(🤢)(zhì )と(💹)いうことと関係(🐯)が(🤰)ある(🏄)。現に政治の任(rè(⏹)n )に当つていると(💴)否とにかかわら(💉)ず、完全無欠な徳と、自(😒)由無碍な為(wéi )政能力を(🙊)もつ(😞)た人が「(🛂)聖(📽)人(⏳)」であり、(👥)それほ(⛹)ど(🙄)で(🚚)は(🐟)なくとも(🎄)、理(🍈)想と識見(jiàn )とを持ち(🎴)、常に修徳にい(⛵)そしんで為政家として(🏮)恥かし(👕)く(🗂)ない人、少く(😱)とも政治に志して修養をつんでいる人、そ(🌴)ういう人が「君(jun1 )子」なのであ(📌)る。これ(🌆)に反し(📺)て、「善人(rén )」は必(✨)(bì )ず(🔆)し(☔)も政治と関係(👦)はな(🆚)い(🚧)。人間と(💾)して諸徳(dé )のそなわつた人という(🌚)程(😘)度(🤼)の(📫)意(yì )味で(🎂)用いられている(🎷)。
(👼)曾先(📢)(xiā(👙)n )生が病(👝)気(qì )の時に(🤸)、門人(rén )たちを枕頭に呼んでいわれた。――
○ この(🛏)一章は、一般の個(🏐)人に対す(⛽)る(🧣)戒(jiè )めと解する(👕)よ(✈)り(🤶)も、(😍)為政家に対する(♟)戒めと解(🖤)する方が適当(🎹)だと思つたので、思(sī )い(❓)切つて右のように(💟)訳(🥖)し(🏓)た。国民生(shēng )活の貧困と苛(kē )察な(🔥)政治(zhì )とは、古来秩序(🎟)破壊の最大の原(🌾)(yuán )因なので(😧)ある。
一六(二二(èr )一(⛅))
「ここに美玉(yù )が(🕊)あります。箱におさめて大(dà )切(😄)にしまっ(🛹)ておきまし(🌠)ょうか(🧢)。それとも、よい買(👼)手を求(🏥)めてそれ(💆)を売(🧠)りまし(🌋)ょ(🏩)うか。」(⛺)
○ 射・御=(💓)=禮・楽・射(shè(👚) )・(🏷)御・書(🤐)・数(🛸)の六芸(💲)のうち射(弓の技術)(🎉)と御((🎧)車馬(😥)を御(😐)する(🌈)技(👔)術)と(📙)は比較(jiào )的容易で下(xià )等(děng )な(🎆)技術とされて(🔴)お(🍹)り、とりわ(🔘)け御(📒)が(🖇)そうである。孔子は(⏹)戯(hū )れに(🍊)本章(zhāng )のよ(📺)う(🔟)なこと(⌛)をいいな(⛅)が(🤕)ら(🐕)、暗に自(zì )分の本領は一(🌊)芸(🗝)一能(🆘)(néng )に秀でることに(🦍)あるので(📕)はない、村人たちの自分に対する批評は的を(🍠)はずれている、と(👾)い(🤛)う意味(wè(🍦)i )を門人た(🕚)ちに告(🏎)げ、その戒めとしたものであろう。
陳ちんの司(🔸)(sī )敗しはいが(🏉)たずねた(🍫)。――
「何か一(⛷)つ(🤟)話して(⏪)やると(🏊)、(🥍)つぎ(🍶)か(🎿)らつぎへと(👫)精進して行くのは囘か(🤧)いだけかな。」(🤪)
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