av 女優 芹 那9

A「じ(🥜)ゃあ何のために(🏯)ダンスなん(✳)か(🛋)習っ(🕝)たのよ(🏐)。―――いいわ、そ(🕥)んなら(😾)、もう明日から何処(😷)どこにも(🌵)行か(📀)ないから」

A　と(🎧)うつむいたまま低くおつ(🍥)しやいまし(🏊)た。

Aさ(🐟)てもそな(🖖)たは

A　(🎪)京都に「わらん(🕋)じや」と云う有名(🐷)な料理屋があって、こ(✳)ゝの家で(🔑)は近頃まで客間に電燈をともさず、古風な燭台を使(🙎)うのが名物になっていた(🧚)が、ことし(🍣)の春、久しぶりで行って(👓)みると(👳)、いつの間にか行燈(🥏)式の電(🔈)燈を(😝)使うようになってい(🔞)る(🤖)。い(🍱)つ(📰)からこう(🏂)した(🥝)のか(🌼)と聞くと(🚓)、(👮)去年からこ(🏵)れ(⛏)にいたしました。蝋燭の(🍜)灯ではあまり暗(🎓)すぎ(🖐)ると仰っし(🔇)ゃるお客様が多いも(🤞)のでござりますから、拠んど(🙂)ころなく(🧔)こう云う風(🅿)に致しました(🚕)が、やは(🦀)り昔のまゝの方(🍡)がよいと仰っしゃるお方には(🧙)、燭(⏭)台を持って(🌋)参り(💩)ますと云う。で、(🥘)折角(🐟)それを楽しみにして来たのであ(✊)る(➖)から、(😵)燭(🌙)台(🏅)に替えて貰った(📎)が、その時私が(📉)感(♒)じた(👡)のは、(🆗)日本の漆器の美しさは、そう云うぼんやり(🤳)した(✍)薄明りの中に(🙇)置(🔛)いて(🤗)こそ(💚)、(🐿)始(⛱)めてほんとうに発揮さ(🥥)れると云うことで(💽)あっ(🕧)た(👣)。「(🛹)わらんじや」の座敷と云(⌚)うのは四畳半ぐらいの小じ(✴)ん(🐟)まりした(🌬)茶席であって、床柱や天(🐆)井な(📅)ども(🍈)黒光りに光ってい(✏)る(🖐)から、(🗓)行燈式(🏗)の電燈で(🛀)も勿(🈳)論暗い感じ(🛡)が(🕠)す(🔐)る。が、それを一層暗い燭台に改め(🐾)て、(🎷)その穂の(✒)ゆら(💧)／＼とまたゝく蔭(🥜)にある膳や椀(🛠)を視詰(🌜)めていると、それらの塗り物(⭕)の(🕹)沼のような深さと厚みとを(✒)持ったつやが、全(👠)く今までとは違った魅(🛫)力(🥀)を(💞)帯び出して来るのを発見する。そしてわれ(😴)／＼の祖先(😚)がうるし(🆙)と云う塗料を見出(🥢)し、(📱)それを(💦)塗った器物の(😜)色沢(🏝)に愛着を覚えたことの偶然でな(💴)いの(🐫)を知るのである。友人サ(📃)バルワ(🚾)ル君の話(🛩)に、印度では(🌆)現在で(🍬)も食器(🥞)に陶器を使うことを卑しみ(🏼)、多(✳)くは塗り物を用(💡)いると云う。われ／＼はその反対(♐)に、茶(😙)事とか、儀式(🌝)とかの場合でなければ(🛏)、膳と吸い物椀の外は殆ど陶器ばかりを用い、漆(🥇)器と云う(👭)と、野暮(🏍)く(🌸)さい、雅(👠)味の(💟)ないものにされ(🥚)てしまってい(🔰)るが(🏢)、それは(🏳)一つには、採(💏)光や(🥢)照明の(🍉)設備(👥)がもたらした「明るさ」のせ(🏑)い(🐥)では(🥇)ない(🍠)で(🤝)あろう(👶)か。事実、「闇」を条件に入(🚝)れなければ漆器の美しさ(➿)は考えられないと云っ(📟)て(🔥)いゝ。今日では白漆と(✖)云うようなものも出来た(🚣)けれども、昔か(🥑)ら(👎)ある漆器の肌は、黒か、茶か、赤であ(🐥)って、それは幾重もの「闇」が堆積(🤒)した色であり、周囲を(❤)包(👸)む(🍈)暗黒の(🚴)中から(📥)必然的に生れ出たもの(⛹)のよ(🥖)う(🆓)に思える(🏕)。派手な蒔絵まきえなどを施したピカ(🚣)ピ(🗓)カ光る蝋塗りの手(⛵)箱とか、文台とか、棚(🏫)とかを見(🔑)ると、いかにもケバケバしくて落ち着きが(🦉)なく、俗悪にさえ(🈚)思える(👵)こ(😂)とがあるけれど(🏌)も、もしそれ(📯)ら(🐰)の器(⏺)物を取り囲む空白を真っ黒な闇で塗り(😿)潰し(📓)、(🏭)太陽や電燈の光(🔲)線に(⏺)代えるに一点の(🗞)燈明か(🚕)蝋燭のあかりにし(👦)て見給え(🔮)、忽(🚥)ちそのケバケバしいものが(😎)底深(✌)く沈んで、渋(💔)い(🚺)、重々し(💇)いものになるであ(🕞)ろう(🐳)。古えの工藝家がそれらの器に漆を塗り、(🎄)蒔絵を画く時は、(👁)必ずそう云う暗(🤥)い部屋を頭に置(🥏)き(😼)、乏(👅)しい(🔠)光りの(🍊)中におけ(🎳)る効果を狙った(🔚)のに違(🔈)いなく、金色を贅沢に使ったりしたのも、それが(⏭)闇に浮かび出(📜)る工合や、燈(🏴)火(🕙)を(🏊)反射する加減を(👇)考慮したものと察せ(📛)ら(👧)れる。つまり金蒔絵(🎨)は明るい所で一度(🏺)にぱっ(🕍)とその全体を見るものではな(🕯)く、(🍤)暗い所でい(🧕)ろ(🥔)／(😇)＼の(🤘)部分が(🍭)とき／″(👤)＼少しず(🍼)つ(🤓)底光りす(🎢)るのを見るよ(🐏)うに出来ている(🐐)のであって、(🎒)豪華絢(📼)爛な(🌉)模様の大半(🍛)を闇に隠して(🔴)しまってい(📘)る(🕺)のが(🧓)、(⏯)云い知(👵)れぬ(💔)餘情(🖋)を催すのである。そして、あの(🎲)ピカピカ光る肌の(🎰)つ(🎿)やも、暗い所に(💁)置(👮)いてみ(🙉)ると(😱)、(📻)それが(🔳)と(⛸)もし火の穂(📺)のゆらめき(📆)を映し、静かな部(🍍)屋(😝)に(🚱)もおり／＼(👥)風のおとず(Ⓜ)れのある(🔁)ことを教えて、(♈)そゞろに人を瞑想(🔨)に誘(❇)い(📨)込(🕰)む。もし(♍)あの陰鬱な室(🌅)内に漆(🕢)器(👧)と云うものがな(🔶)かっ(🐞)たな(🥎)ら(🕌)、(🌌)蝋燭や燈明(🏼)の醸し出す怪し(📢)い光りの夢の(🕰)世(🏛)界(🤳)が、その灯のはた(💴)めきが打っている(👟)夜の脈搏(👖)が、どんなに魅力(👇)を(🛹)減(💈)殺され(📛)ること(🕠)であろう。まことにそれは、畳の上に幾す(🍊)じもの小川が流れ(🥙)、(🐍)池水(❌)が湛え(😤)られている(🌖)如く(👱)、(🧕)一つの灯影を此(👶)処彼処に捉え(🖱)て、細く、かそけく(👒)、ちら／＼(🛳)と伝え(🌉)ながら(🚪)、夜そ(🚎)のものに蒔絵をし(👓)たような綾を織り出(🏠)す。けだし(👞)食(🐂)器としては陶器も(👤)悪くない(🌤)けれども(🥫)、陶器には漆(🏊)器のよ(🕝)うな陰翳がなく、深みがない。陶器は手に触(😌)れ(🤡)る(🚥)と重く(🔌)冷たく、しかも(🚄)熱を(🍳)伝(💚)えることが早いので(🌒)熱い物を盛るのに不便であり、その(🕎)上カチカ(🚙)チ(📸)と云う音がするが(😠)、漆器は手(💸)ざ(🎄)わりが(👚)軽く、柔かで、耳(🎅)につ(🔦)く程の音を立てない。私は(👼)、(🚉)吸い(📏)物椀を(💤)手に持(👏)った時(🤟)の、掌(🎬)が受ける汁の重みの感(🎥)覚と、生あたゝかい(💳)温味(🚴)ぬくみ(✡)とを(🌦)何(😨)よりも(👖)好(🕷)む。それは生れたて(⭐)の赤ん坊のぷよ／＼した肉体を支えた(🚂)よう(🏖)な感(📱)じで(🌘)も(📀)ある(🚢)。吸(♓)い物椀に今も塗(🛵)り物が用(🍗)いら(👰)れ(🍷)る(🚊)のは全く理由の(🌟)あることであって、(Ⓜ)陶器(🅾)の容れ物ではあゝ(📄)は(🍭)行かない。第一、蓋を取った時(🐊)に、陶器では中にある(🍞)汁の身や(🦁)色(🏷)合い(🐞)が皆見え(🌨)てしまう。漆器の椀のいゝことは(👰)、ま(🚁)ずその(🔞)蓋を取って(♉)、口に持って(💦)行くまでの間、暗い奥深い底の(🦀)方に、容器の色と殆(🧒)ど違わない液体(🔊)が(🦑)音もなく澱んでい(🚜)るのを眺めた(➖)瞬(👷)間の気(🌫)持である。人(🍉)は、その椀の中の闇に何があるかを(🐶)見分けることは出来ないが(♉)、汁がゆるや(🚒)か(🎊)に動揺するの(🅾)を手の(🏃)上(📪)に感じ、椀の(😔)縁ふちがほん(🏒)のり汗を掻いてい(🏧)るので(💐)、そ(👏)こから(😨)湯気が(🎽)立(🛵)ち昇り(🍈)つゝあることを知(🈳)り(🔐)、そ(💌)の(🚒)湯(🌔)気が運ぶ匂(🍁)に依(🐟)っ(🐪)て口に啣(✋)ふくむ前にぼんやり(🍸)味わいを豫(🗒)覚する。そ(💍)の瞬(🥔)間の心持、(🔩)スープを浅(🚼)い白ちゃけた皿(🦍)に(🗨)入れ(🌌)て出す西洋流に比べ(👄)て(🍾)何と云う相(👭)違か。そ(🤨)れ(📙)は一種の神(🏢)秘であり、禅味で(🌕)あると(👆)も(🐉)云えなくはな(🌓)い(🔸)。

A馬(😼)道(🗓)を通(📑)うお客は、見事な刺青ほり(🎵)もの(🐡)のある駕籠舁(🏣)かごか(🤞)きを選(📌)んで乗った。吉(🏤)原、辰(🛐)巳の女も美しい刺(📸)青の男に惚れ(🤭)た。博徒、鳶の(🐖)者はもとより、町人(🍪)から稀には侍なども入墨(🙃)いれ(😪)ず(✝)みをした。時々両国(👈)で催される刺(💆)青会で(🤯)は(💆)参会者おの／＼肌を叩(😸)いて(⛲)、互(🧕)に(🐢)奇(👦)抜な意匠(🏎)を誇り合い、評しあった。

A　(🌅)大阪の人――それも相當教養のあるら(👰)し(🌛)い(🎄)、サ(📰)ラリ(📷)ー・メン階級の(😶)人々――は(🐩)、電(🤮)車(💒)の中で見知(📧)らぬ人の新聞を借りて(🗄)讀む(💺)こ(🙀)と(⚫)を(🤪)、少しも不(💸)作法(💽)とは考へてゐないやうである。そ(🕑)れも長い汽車の(🎓)道中(🌆)とか、つい隣(🎏)席にゐる人の物なら分つ(⬆)た話(📮)だが、大阪人のはその借り方がい(🎓)かに(😓)も不躾で(⛵)、(🔙)づうづうし(👶)い。たとへば私が大朝と大毎の夕刊を買つ(🏕)て(🛴)乘(🐡)り込(🎎)むとすると(👑)、孰(🗒)方か一つ(💼)、私の手に取らな(💎)い方の新聞を、ちやんと(🏫)眼(👞)を(🛍)つけ(🐇)て直ぐ借りに來る。而も遠くから、人(⛑)ごみを分けてやつて(👈)來て、煙草(🦊)の火でも(🍞)借(🛺)りるやう(🛣)な風で、「ちよ(🐽)い(📭)と拜借」(🎯)と、譯な(🤑)く借りて持つて(🌭)行(⛸)つてしまふ。さうして雜沓の中(🌋)である(🐢)から、もうその(🙁)人は何處へ行つたか姿が見えず、貸したが最後向う(🥫)から返し(🔟)に來てくれる(🎮)迄(🥝)ポカンと(🙈)待(🗒)つより仕方が(📵)ない。マゴマ(🚷)ゴすれば(🐁)自分の降りるべき停留場へ來て、と(🌙)う(🚠)とう(🏒)それは(⛓)取られツ放(⌛)しになることもあ(👾)り得る。僅(🔙)か(🏸)一枚の新聞(🐬)で(🚦)ある(🤘)が、貸す方の身で(🤬)は自分が買つて(🦂)まだ眼(👺)を通(😖)さないものなの(💌)であ(🍑)る。私が人か(🕘)ら借りるとすれば、相手(🍐)がすつ(🍢)かり(🚩)讀み終つて、次ぎの(🙁)新(🛑)聞に移(🐰)る迄は(🌃)差(♟)し控(👿)へる。然(😄)るに大阪では、馬鹿なのかづうづ(🕓)う(🏥)しいのか(📁)、そん(🏛)な遠慮をして(🧚)ゐる者は一人も(🎗)な(🐦)い。