「聖と(🈴)か仁とかい(🌷)うほ(🛋)どの徳(🌪)は、私には及(jí )びも(⌚)つかないことだ。ただ私(😏)は、その境(jìng )地を目ざして厭(yàn )くこと(🛰)なく努力(🌾)して(🍏)い(⛺)る(📰)。また私(🐖)の体(tǐ(💣) )験をとおして倦(🥌)む(🛃)ことなく教えている。それだけが私の身(shēn )上だ。」
○ 昭公(gōng )==(🌐)魯の国君、名は稠(ち(📞)よう)、襄(💿)公(じ(💵)よ(🏯)うこう)の子(🌾)。
四(sì )(二(🍩)〇九)
「道(dào )を行おうとす(🤰)る君は大器(📉)で強靭な意志の持主(👷)でなければならない。任務が(😨)重大でしかも前(qián )途遼遠だからだ。仁を(🚇)もって自(🚊)分(🚫)の任(🚄)務と(🙈)する、何と重いで(🔮)は(🐭)ないか。死にい(🥠)たるまで(🌩)そ(🍾)の任務は(🎟)つづく、何と遠(⚫)い(🌈)では(👷)ないか。」
○ 囘==門(mén )人顔(😻)囘(顔(yá(🚇) )渕)
大(dà(💙) )宰たいさ(🤜)い(🚼)が子貢(gòng )にたずねていった。――(🛃)
○ (🗼)本章は「(🏝)由ら(💗)しむべし、知らしむべからず」(📃)とい(🤑)う言葉で広く流布(⏱)され、秘密専制(🌦)政(🚯)治の代表(biǎo )的表現であるかの(🤯)如く解釈されて(⬜)いるが、これは原文(wén )の「(🍒)可」「不可」を「可能」「(🐦)不可(👎)能」の(🎛)意味(⛏)に(😵)とらないで、「命(🥖)令」「(👪)禁(jìn )止(🧚)(zhǐ )」の(🚇)意味に(🎫)とつたための誤り(🍥)だと私は思う。第一、孔(🎅)子ほど教(🆘)(jiā(👖)o )えて倦(juàn )ま(🕗)なか(👪)つた人が、民(🛸)衆の(💿)知(zhī )的理(lǐ )解を自(🧗)ら(🐓)進んで禁(jìn )止(🐛)し(🤵)ようとする(🔆)道(dào )理(❄)はない。む(📳)しろ、(🥍)知(💂)的理解を求(qiú(🎳) )めて容(🌒)(róng )易に得(dé )ら(🦉)れない現実(🍗)を知(🥤)り(🌌)、それを歎(🛀)(tàn )きつ(💎)つ、そ(🐜)の体験(💛)(yàn )に基(🔯)い(🏌)て、いよい(♉)よ(💬)徳(🧥)治主義(yì )の(🐐)信念(niàn )を固め(✋)た(🛬)言葉として受取(🥤)(qǔ(✳) )るべ(🏨)き(🐬)であ(🚀)る。
○ 両(⛺)端=(💟)=(🔇)首尾、本末、上下(xià )、大(dà )小(📍)、軽重、(🤽)精(🍱)粗、等々を意(yì )味(🦂)するが、要す(🎤)るに(💃)委(wěi )曲をつく(🗑)し、懇(🚉)切(🕯)(qiē )丁寧に教える(⬜)ということを形(xíng )容し(⏸)て「両端をたたく」といつたのである。
顔渕(🤱)がた(🈷)め息をつきながら讃歎していった。――
二〇(二(🐂)〇四(🙉))
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