「(☕)三(sān )年も学問をし(🤔)て、俸祿に野(yě )心のない(🍪)人は得(dé )がたい人物(wù )だ(🌹)。」
○ 矢ぐるみ=(🎄)=原文(wén )に「弋」(🍂)(よく)と(🎃)ある。矢に(🧠)糸(💸)をつけ、それを島の羽(yǔ )根(🍱)にからませ、(👰)生擒する方法(fǎ )であつ(🏵)た。
「学問(wèn )は追(💫)いかけ(😒)て逃(🐾)がすまいとするような(😦)気(qì )持(🔬)でやっても、なお取りにがす(🎀)おそれがある(🕉)も(🕗)の(📤)だ(🚳)。」
「正面切って道理を(🐯)説かれると、(🐳)誰で(👜)もその場はなるほどとうなず(🗑)かざるを得ない。だが大事(shì(👼) )なのは過を改(gǎi )める(👧)ことだ(🤛)。やさしく(🍺)婉曲に注(zhù )意し(🍹)ても(🙋)らうと、誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾け(🔓)ることが出来る。だが、(♟)大事(🤳)(shì )なのは、その(🐑)真意(🏆)のあるところ(❎)をよ(🦍)く考え(🕌)て見(🕊)ることだ(🍱)。いい気になって真意(⬛)を考えて(🔸)見(👭)ようともせず、(🦍)表面だけ(🅿)従(🎳)って過を改めようとしな(😐)い(🧀)人(👈)は、私(sī )には全(🏷)く手のつ(🗂)けようがない。」
○ 子路は(🌏)孔子がかつて大(dà )夫の職(zhí )にあ(🕐)つたので、それ(🛐)に(🕛)ふさわしい(🤺)禮(📉)をもつて葬(🐜)儀を行い(🛶)た(⏯)かつ(📩)たので(👊)あ(👵)ろう。師(shī )匠思(🕹)いの(🍪)、出過(🚩)ぎた、しかも病中に葬(zà(🈚)ng )式の(🔒)ことまで考える(🏯)ような先走(zǒ(⭐)u )つた(🙄)、稚気愛すべき子(♈)路(💜)の性格と、それに対(duì )する(🙊)孔子(zǐ )の烈し(🎧)い、しか(💵)もし(😂)みじ(😣)みとした訓(🍆)(xù(🎑)n )戒(🧚)と(🚤)が対(duì )照(zhà(😹)o )されて面白い。
○(🔩) 聖人(🥠)・君子(zǐ )・善(♊)人(🕳)=(〰)=孔子のいう聖人(📚)・君(🍡)子は常に政(zhè(🖥)ng )治(zhì(🏿) )という(🔹)ことと関(😝)係(xì )が(🗨)ある。現に政治(zhì(🖕) )の任に当つていると否とに(🖲)かかわらず、完全(⚪)無(🗯)(wú(🐃) )欠な徳(🕡)と、自由(yó(🚪)u )無碍な為(wé(🤳)i )政能(📲)力を(🙈)もつた人(🌱)が「聖人(rén )」であり、それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常(cháng )に(♍)修(xiū )徳にいそ(🥀)しん(🤤)で為(wé(🌄)i )政(🐾)家と(🕕)し(🍜)て恥かしく(🚳)な(👺)い人、少くとも政治(zhì )に志して修養(🏘)をつん(㊗)で(🤯)いる人、そう(😒)い(🌒)う人が(🐭)「君(🍲)子」なのであ(🍆)る。これに反(🐀)し(🕯)て、「善人」は必(🌟)ずしも政治と関(🕑)係(xì )はない。人間として諸徳(🏋)(dé(🈵) )のそなわ(🖤)つた人(🐖)という(😝)程(ché(🏛)ng )度(dù(🏇) )の意味で用いられている。
「(😪)安んじて幼君の補(bǔ(📱) )佐を頼み、国政を任(📍)せることが出来、重(🗝)大(dà )事に臨んで断じ(☔)て節操(🚘)を曲げない人(rén )、(🗨)かような人(👙)を君子人と(🔒)いうので(🔊)あろうか。正にかよう(➕)な人をこそ君子(zǐ )人と(🍍)いうべき(🍾)であろう。」
「大(😪)(dà )軍の主将でも、(🤔)それを捕虜に出来(⏫)な(😣)いことはな(🦉)い。し(🍉)かし、一個(💫)の平凡人で(⤴)も、(😐)その人(rén )の(😡)自(zì )由な意志を奪うことは出来ない。」(🐜)
○ 孔子が昭(🍫)公は(⌚)礼(🍦)を知(zhī )つて(🏩)いると答(😩)えたのは、自分の国(🔝)の君(🤶)主(🛴)のことを他(📶)国(🍱)の役人の前(👡)でそしるの(🐭)が非(🔻)礼であり、且つ忍びなかつたからであろう。しかし(🤞)、事実を(🌘)指摘されると、それ(✂)を(😁)否(fǒu )定もせず、また(🍄)自(📣)己辯護(hù )もせず(〽)、すべて(📉)を自(🔄)分(🥉)の不(bú(🔪) )明に帰(guī )した。そこに孔(kǒng )子の面目(💛)(mù )があ(❄)つ(👎)た(⬆)の(🅾)で(🤲)ある。
「詩によって情(qíng )意を刺戟し、礼に(😑)よって(🤣)行(háng )動に(😦)基(🛵)準(zhǔn )を与え、楽(lè )がく(🥠)によって生(shēng )活を完成(ché(🔛)ng )する。こ(🗺)れが修徳(❎)の道程(chéng )だ。」(🕋)
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