唾液 & 唾 ディープ kiss 中出し エステ サロン9

Aと、観音開きの所か(🌬)ら声をかけながら這入は(👰)いって(👡)行(✳)く(⏩)と(♌)、姉は二階で、(Ⓜ)た(🕹)だで(🖨)さえ入梅のじ(👒)めじ(🛣)めする日(🦔)に、黴か(⛪)び臭い匂に(👐)おいの中にうずくまりながら(😰)、姐あねさん被かぶ(🍓)りをし(🥦)て一生懸命片附け物に(🍕)熱中(🎨)して(🍡)いた。姉の前後左右には(😆)、春慶塗胡桃(🏐)脚膳くるみあしぜん二十人前、吸物椀す(🦖)いもの(🥒)わん二十人前、などと記(🏪)した(⏳)古ぼ(🍲)け(🛳)た箱が(🎙)五(🎛)つ六つ(📻)積み重ねてある傍に、長(🕠)持の蓋ふたが開けてあって、中(🗓)に一杯こまこました小箱の詰まっているのが見え(🐧)てい(🔭)た。姉は丹念にそれらの箱の真田紐さな(🛬)だひ(👬)もを解いて、(🛍)志野焼の菓子器とか、九(🈯)谷くたに［＃(🍣)「(🍬)九谷」は(🚅)、『谷(🐵)崎潤一郎(🐫)全(🐏)集　第十九巻』（中央公(🏮)論新社(🔏)2015年6月10日初版発(🏺)行）(🤡)では「久(💧)谷(🦔)」、『谷崎(🚃)潤一郎全(🚏)集　第十(🌺)五卷』（中央公論社1968年1月25日発行）で(🎿)は「九谷」］(🔻)の徳(🏟)利と(📛)か、一つ一つ調(♍)べ(🥅)ては(🎖)元通(🤰)りに(🌎)し(🦐)て、(🚨)持(🙉)って(😻)行く物、置い(❎)て行く物、処分してしま(🎠)う物、と(🔳)云う風(🛸)に分け(🐱)ている(🕊)ので(🌧)あ(🌒)るが、

A「(🍋)箕面みのおかいな(🈂)。」(💃)

Aと、(🈁)熊谷が(🐳)又口(😂)を挟んで、

Aと、ナ(🆗)オミも女らしくない、書(😀)生ッぽのよ(🏋)うな(🐼)口調で応(😺)じ(🙃)て、

A　こ(🚲)の間(📡)何かの雑誌(🚲)か新聞で(🤤)英吉利イギリ(🏵)スのお婆さんたちが愚痴をこぼしている記事(😊)を読んだら、自(🔀)分た(🥤)ちが(⏬)若い(😖)時分(🥡)には年寄りを大切にして(🍐)労いた(⛑)わっ(📥)てやったのに(🥎)、今の娘たちは(🛌)一(🥞)向(✌)われ／＼を(👑)構ってくれない、老人と云う(🍍)と薄汚いも(🎋)の(❎)のよう(🔨)に(😽)思って(🥢)傍へ(〽)も寄(👍)りつか(📉)な(🏖)い、昔と今とは若い者の気(🙁)風が大変違(😕)ったと歎いてい(⏹)る(㊙)ので、何(🙁)処の国(🐪)で(🌘)も老(🐞)人は同じような(🐎)ことを云うも(🚀)のだと感心し(⛱)た(🎄)が、人間は年を(🚽)取る(🍢)に従い、何(🚨)事に依らず今よりは昔の方が(😋)よかっ(🌅)たと思(🔍)い(💟)込むものであるらしい。で(🗄)、(🐓)百年前の(🛴)老人(😧)は(🤯)二(🕳)百年(🐱)前の時代を慕い、二(🀄)百年前の老人(🌍)は三百年前(🐖)の時代を慕い、いつの時代(🤞)にも現(📤)状(💼)に満足する(🎅)ことはない訳だが(🕦)、別(📈)して最近(🙀)は(🕹)文化の歩み(💉)が急激である上に、我が国はまた特殊な事情がある(⛏)ので、(💜)維新(🥄)以来の変(👞)遷はそれ以(💀)前の三百年五百年にも当るであろう。などという私(🈸)が、やはり老人の口真似(😔)をする年配になったのが(🛄)おかし(🐏)いが(🎍)、(🚏)しかし現代の文化設備が専ら若(📫)い者に(🌾)媚び(🧚)てだん／(🛄)＼老人に不親切な時代(🖥)を作りつ(🥠)ゝ(🕦)あ(🥠)ること(🧐)は確(📒)かなように(🚥)思われ(🚎)る。早い(☝)話が、街頭の十字路を号令で(🥎)横切るようになって(💨)は、もう老人は安心し(❗)て町へ出(🗼)ることが出来ない。自動車で乗り廻せる身分の者はいゝ(🤙)けれども、私などでも、(😖)たまに(🦂)大阪へ出ると、此方側から向う(🥟)側へ(🈶)渡るのに渾身の神経を緊張させる(🌓)。ゴーストップの信号に(🎎)してからが、辻の真ん中(🌔)にあるのは見よいが、思いがけない横っ(📜)ちょの空に青(📨)や赤の電燈が明(🐕)滅するのは、(🤕)中々に見つけ(🏉)出しにくいし、(🕙)廣い(💦)辻だと、側面の信号(⚫)を(🈶)正面の信号と見違(⛱)えた(😳)りする。京都(😳)に交(🏎)通巡(🗡)査が立(💜)つ(🤭)ようになってはもうおしま(🍣)い(🚄)だとつく／″＼そう思ったこ(🥠)とがあっ(🕡)たが、(✅)今日(⛵)純(🔻)日(🛴)本(📜)風(🍏)の町の情趣(🤗)は、西宮、堺、和(🔩)歌(🖖)山、福山、あの程(🏾)度の(🔫)都(🥃)市へ行(⛲)かなければ(🍫)味(🍋)わ(🍄)わ(🏯)れない(➗)。食べる物(💺)でも、大都会で(🐜)は老人の口に合(🎴)う(🔢)ようなものを捜し出(📑)す(📫)のに骨が折れる。先だって(👋)も(💘)新聞記者(💽)が(👉)来て何(🚛)か変った旨(🎊)い料(💫)理(🦗)の話(🤨)を(😍)しろと云(✉)う(📕)から(💳)、吉野の山間僻地の(🎟)人(⏳)が食べる柿(🔴)の葉鮨と云うものの製法を語(🚪)っ(🌇)た。つ(🌻)いでに(🏢)こゝで(🚈)披露(👐)しておくが(🕢)、(🖕)米一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来(🏥)た時に入れる。さて飯(🐴)がムレ(💢)たら完(🆒)全に(👨)冷(🛋)えるまで冷まし(👋)た後に手に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも水気(✨)があって(🥧)はいけな(🤧)い。塩ばかりで握(🧤)るの(🏬)が秘訣(🌚)だ。そ(⛱)れ(🥋)から別に鮭のア(📗)ラマキを薄く(🚑)切り、それを(🤹)飯の上(🍅)に(🤣)載(⛽)せて、その上から柿の(🚒)葉の表を内側に(🎈)し(👊)て包む。柿の(🏷)葉も鮭もあらかじめ乾いたふ(🌝)き(🐺)ん(📭)で十(🎫)分(⚽)に水気を拭(😕)き取っておく。それが出来(🏝)た(💬)ら、鮨桶でも飯(🔫)櫃でもいゝ、中(💥)を(🏽)カ(🦖)ラ(🕧)カラに乾かし(🧦)ておいて、(🏧)小口から隙間の(👊)ないように鮨(🤵)を詰め(💥)、押蓋おし(✊)ぶたを置(🐪)いて漬物石ぐら(🛠)いな重(🏦)石(🐐)おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりか(💳)らたべること(🦒)が(🥫)出来、その日一日が最(🚖)も美味(😋)で、(🙆)二(🏇)三日は(🅰)食べられる。食べ(❄)る時(👠)にち(🎠)ょっと蓼の(🤼)葉で酢を振(🚗)りかけるのである。吉野へ遊びに行(🏧)った友人(🤘)が(🥝)あ(😒)まり旨(🦗)いの(🔣)で作り方を教わっ(😼)て来て伝(💲)授(🎠)してく(📡)れたのだが、柿の(😽)木とア(⛏)ラ(💲)マキさえ(🛍)あれば何処でも(🔩)拵えら(🛩)れる。水気を絶(🔅)対にな(🏌)くするこ(🗣)とと飯を完(❄)全に冷ますことさ(🛴)え忘(🍫)れなければい(🧡)ゝ(🐭)の(🥝)で(🔲)、試(🍹)しに(📌)家(🗼)で作ってみると、な(🧡)るほど(🐣)う(🆔)まい。鮭の脂と塩(💌)気とがいゝ(🈚)塩梅に飯に滲み込(🚌)んで(〽)、(🗯)鮭は却っ(💳)て生身(📭)な(🎾)ま(🔥)みの(🕗)ように柔かくなって(🎍)いる工(🌑)合が(🛅)何とも云えない。東京の握り(💬)鮨とは格別な味で、私などにはこ(🦖)の方(🚲)が口に合うので、今年の(♟)夏は(🤨)これば(📇)かり食べて(🔀)暮らした。それにつ(🏿)けて(📘)もこんな塩鮭(🌎)の食べかた(🏛)もあったのかと、物資に乏しい山家の人の発明に感心した(🏠)が(🗂)、(✔)そ(👺)う云(🎋)ういろ／＼の郷土(🚁)の料理を(📕)聞い(😨)てみる(🍉)と、現代(🌴)で(✡)は(🔃)都(🥗)会の人より田舎の人の味覚の(📩)方がよっぽど確か(🏹)で、或る意味で(🌊)われ／＼の想像(🙄)も及ばぬ贅沢をし(🍆)てい(🏤)る。そこで老人は追(🌺)い／＼都会(📼)に見切りを(😏)つけ(🐫)て田(🏩)舎へ(🅿)隠棲す(🗨)るのもあるが、田(🥑)舎の町(🤷)も鈴蘭燈などが(🚗)取り附けられて、年々京都のようになるので(🛋)、そう安心している訳には行かない。今に文明が一段(🚪)と(🏤)進(🚯)んだら、交通機関は空(🚲)中(😵)や地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに(🎍)復かえると云う説もあるが、いずれそ(🛍)の時分(🧥)にはまた新し(🏉)い老人い(👝)じめ(🕞)の設備が生れるこ(🍒)とは分りき(🔶)っている。結局年寄りは引っ(☝)込んでいろと(🐿)云うこと(🈹)になるので(🌆)、(🛹)自分(🚁)の(😰)家(🦖)にちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾けながら、ラジ(📥)オでも聞いてい(🐽)るよ(🚦)り外に所在がなくなる(🚶)。老人ばかりがこんな叱言こご(👚)とを云(🌊)うの(⤴)かと思うと、満更そ(🙍)うで(🚂)もないとみ(🤴)えて、頃(❎)来大(🦖)阪朝(♋)日(➖)の天声人(💸)語子は、府の(🕙)役人が箕(🍓)面みのお公園に(💢)ドライヴウェ(🙋)ーを作ろうとして濫み(🎩)だりに森林(🦌)を伐り(🥧)開き、山を浅くしてしまうのを(🤭)嗤わら(🤤)っ(🛸)ている(♿)が、あれ(🌧)を読ん(🚤)で(🏆)私は聊いささか意を(🕴)強うした。奥深い山(😯)中の木(🤳)の下闇を(🔓)さえ(😹)奪ってしまうのは、あまりと云え(🎷)ば心(🕣)なき業で(👉)あ(🏠)る。この調子(💬)だ(⛽)と、奈良(🌠)でも、(⚫)京都(❣)大阪の郊外でも、名所(🍿)と云う(🚴)名所(🥜)は大衆的にな(🚊)る(🚇)代りに、だん／(📒)＼そう(🍯)云(🌈)う風(🏇)に(🏼)して丸坊主にさ(🙃)れるので(🤲)あろ(🕋)う。が、要するに(🤔)これも(🐬)愚痴の一種(🤒)で、私に(🔨)しても今の時(🏑)勢の有難(🧕)いこと(🔎)は(🥚)万々承知している(🔒)し、今更何と云っ(🛏)たところで、既(🍾)に日本が西洋文化の線に(🛂)沿(🤣)う(🍹)て歩み出した以上、老人などは置き去りにし(👅)て勇(💻)往邁進(🥛)するより外(🏮)に仕方がないが(🍃)、でも(⏸)われ／＼の(💨)皮膚(🥋)の(🤖)色(🚷)が変ら(🏻)ない限り、(⏩)われ／＼にだ(🏇)け課せられた損は永久に背負って行(🤲)く(💈)ものと(🍮)覚悟しなけ(🔁)ればな(🤑)ら(🕖)ぬ。尤(🎾)も私が(🕸)こ(⛔)う(🥑)云うことを(✅)書いた趣(🙄)意は、(💪)何等かの方面、たとえば文学藝術等にその損を補う道が残されてい(🗻)はしまいかと(🍵)思うからである。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰(🔽)翳の世(🤧)界を、せ(🍉)めて文学(🐻)の領(🛂)域へ(🤴)で(🍱)も呼び返してみたい。文学と(🚫)いう殿堂(🌰)の檐の(🐳)きを深くし、(🥊)壁を暗(🏯)くし、見え過ぎるもの(🥊)を闇(🎵)に(🚆)押(🎑)し込め(🚣)、(🍜)無用(💥)の(🍇)室内装飾(💳)を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは云わない、一軒(📺)ぐら(🌀)いそ(🔃)う云う家があっ(🏆)ても(✴)よか(📫)ろう。まあどう云(🤾)う工合になるか、試しに(🌦)電燈を(💭)消してみることだ。

A「(👢)………(🕙)僕は(😙)そんなんじゃあないと思った(🤟)。………そう云っち(🏡)ゃ(🌅)あ失(🥃)礼だが、夫を捨てて行くと云う以(🙍)上は、もう少(📻)し真面目なんだろ(🛺)うと思(💕)って(🏕)いたん(🦅)だ」(🌰)