(👮)すると(🔞)陽貨は(⛪)、こ(🙈)こぞ(🙃)と(🚎)ば(🏗)か(🌙)り、三の矢(shǐ )を(🏄)放っ(🛰)た。
(🕤)彼(bǐ(🅿) )は(🤩)、使(shǐ )を遣(qiǎ(🔍)n )わ(♍)して、いく度(dù(🦃) )となく孔子に会見を申(🚅)しこんだ。孔子は、し(💾)かし、(🗾)頑(wán )と(❗)して(🌖)応じなか(🕥)った。応(yī(🐑)ng )じなければ応(⏸)じないほど、陽貸(dài )としては、不(bú )安を感じ(🌰)るのだった。
「これまで(🌈)通(🐼)りで(❕)はい(🏚)けないの(😗)か。」
((🔍)なる(🔵)ほど孔子(🍕)は音(yī(🎚)n )楽の理論(🙈)には長じてい(♉)るだろう。し(🔳)かし、実(shí )際(🔞)楽器を握(wò )っての技術にか(🖲)け(🌷)ては、何といって(🗺)も自分(🥀)の方が玄(📠)人くろう(🗼)とだ。)
子(🌌)曰く、雍(yōng )ようや南面せし(🧦)むべしと。仲弓、(🔍)子桑(sāng )伯子を問う(🥈)。子曰く、(👃)可な(🌥)り、簡なりと。仲弓(💋)曰(yuē )く、(🔆)敬け(🚖)いに居りて簡を行い(🔊)、以て(🔶)其の民(🧑)に臨(⬆)まば(🔌)、亦可ならずや。簡(jiǎn )に居りて簡を行(háng )わば、乃ち大簡(😚)た(👞)いかんなることなからんやと。子曰く、雍の(🚺)言然(rá(📞)n )りと(🐃)。
彼(bǐ )が孔子を送(sò(💕)ng )り届(💫)け(⤴)たあと、すぐその足で孟懿(yì )子を訪ねた(🏊)のはいう(🗓)までもない。そして(🚙)、もし孟(🐇)懿子が、自己(jǐ )の権(🗾)勢(🖌)(shì )を誇示す(🌩)るためで(📀)な(✅)く、真に死(😨)(sǐ )者の霊に奉仕(shì(🍄) )したい一(yī )心(🏃)から、祭典を行おう(🍶)として(🕠)いたの(💢)だったら、樊(🎽)遅の(🐿)こ(㊗)の訪(📥)(fǎ(🔥)ng )問は、彼に(👣)とって、す(🕊)ばらしい意(😒)義(yì )をもつことになったに(😴)相違(🧙)な(🍃)い。しかし、そのこ(🏩)と(🦊)については、記録は(🎓)われわ(🐂)れに何事も(🔥)告げて(🔁)は(🏐)いない。
門(mén )人(🆑)たちは、孔子(zǐ )に(💯)ついて歩くのが、も(🚐)うた(😸)まら(🏤)な(🔮)いほど苦(🏑)しくな(💟)っ(🕔)て来(lái )た。
「(🎊)樊遅!」(🌵)
4 子(zǐ )罕(まれ(🔷))に利を(📧)言えば、命(mì(🛵)ng )と与(yǔ )にし、仁と与(yǔ )にす(❣)。(子罕篇)
彼(bǐ )は、孔子の部屋(🌻)(wū )にはいるま(🔄)で、ほとんど夢中(😭)だった。彼(🌾)(bǐ )ははいって見て(➰)、(🐋)森(sēn )とした部(🎃)屋(💞)(wū )の、うす(💺)暗い奥に、端然と(👀)坐(🔷)っている(🤷)孔子(🔽)を見出(😈)して(🏚)、はじめ(💍)て吾にかえった。呼ばれた理(🥣)由(yóu )を(🤱)は(🤕)っきり意識(shí )したのも、そ(🌺)の時であった。
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