(🛶) か(👋)ように解(jiě )するこ(🌈)と(💸)によつて、本章の前(🕒)段(📯)と(🎿)後段(🐶)との(🚼)関(🎫)係が、はじめて明瞭になるで(🌸)あろう。こ(⛓)れは、私(🛂)(sī(🥟) )一個の見(jiàn )解(jiě )であるが(📨)、決(🧡)(jué )して無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(rén )・君子・善(shàn )人(😎)の三(sān )語(yǔ )を、単なる(🐈)人(🍁)(rén )物の段階(🎩)と見(🍘)ただけでは(📉)、本(běn )章(zhāng )の意味(wèi )が的確(🤺)に捉えられ(🦅)ないだけでなく、論(lùn )語全(🏨)(quán )体の意味があ(⭐)いまい(🎹)になるのではあ(🎊)るまいか。
民謡(😃)にこうい(📎)うのがある(📙)。
一(yī )七(二二二(📄))(🏄)
子(zǐ )路(🥏)は、先師にそ(⛵)ういわれ(🎷)たのがよ(😂)ほど嬉(xī )しか(🌦)ったと見え(🥩)て、それ以来、(🦎)たえ(💞)ず(♈)この詩を口ずさんでいた。すると(🚴)、先師(🍓)(shī(🈹) )はいわ(🆘)れた。――
○ これは孔(🥗)子晩(wǎn )年の言(🥒)(yán )葉(🚌)にちが(♟)いない。そ(🍶)れが単なる無常(✈)観か、過(✔)(guò )去を(😄)顧みての歎(tàn )声か、或は(📰)、たゆみなき人(🍁)間の努(🚄)(nǔ )力を祈(qí )る声かそ(🚫)もそもまた、流転をと(🌔)おして流る(🌫)る(🎥)道(🕋)の永(yǒng )遠(🍈)性(🐢)を讃(💤)美す(🌮)る言(yán )葉か(🎙)、(🐎)それは人お(🎃)の(🍋)おの自らの(🈶)心境によつて(👤)解す(🕐)るが(⛰)よかろう。た(😔)だわれ(🔓)われは、こうした言(🍸)(yá(📛)n )葉の裏付(🥀)(fù(💱) )けに(🤲)よつて、孔(kǒng )子の(🔋)他の場(🥣)合の(🎹)極めて(📬)平凡ら(💇)しく見える言(🌈)葉が一層(céng )深(shēn )く理解さ(🏿)れるであろ(🎟)う(✒)こ(🐵)とを(😚)忘れては(📯)なら(✖)ない。
(🚙)先師のこの(🌎)言(yán )葉に関(wān )連したことで、門人の牢ろうも、こんなことをいっ(👜)た。―(😨)―
九(二一四)(🍱)
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