樊遅は喜ん(🔱)だ(👌)。それは(🤴)その(🍁)中に、(⬜)「違わない」とい(😸)う言(yán )葉が(👧)見つかったからである。しかし、(👵)数(shù )秒の後に(🙌)は、彼の頭は却(🦊)ってそ(👳)のた(🤷)めに混(hún )乱(luàn )し(🐈)はじめ(😣)た。と(💬)いう(👹)のは(🙏)、(🤖)さっき孔(kǒng )子(🎵)の(🥢)いった「違わな(🎮)い」と、(💧)この言葉の中(zhōng )の「違(wéi )わ(🎟)ない」とは、(🎱)ま(🎎)るで意味(wèi )がちがって(🚽)いそう(👊)に思(🤼)えたからである。後(🛸)の場合の「違(✖)わな(🍨)い」(🦊)は(🙅)、第一(🐐)、父母の存(✈)(cún )命中(zhō(🐝)ng )のことである(😊)。それに、前後(hòu )の関係から判断して(🈷)も、初一(💢)念を貫けという意味(wèi )に(🍩)相(xiàng )違(wéi )ない(🎖)。父(👹)(fù )母(📲)を亡(wáng )く(🛺)し(🧗)たあ(⛑)との「違(wéi )わな(🍄)い」というこ(🎤)とが、そ(⛄)れ(🥏)と同じ意味(wè(🐸)i )だとは(📅)、どうし(💚)ても思えな(🥞)い。言葉が同(tó(🙂)ng )じな(💂)だけに、(🦃)彼(bǐ )はいよいよ判断に苦(🆑)しんだ。
3(🐳) 子夏、孝を問う(🚀)。子曰く、(🕶)色難(👜)し。事有るときは弟子(zǐ )其の労に服し、(❄)酒(🔔)食有るときは先(😿)生(shēng )に饌す。曾(🚵)て是(shì )を(🖌)以て孝(xiào )と爲(wèi )すかと。(爲政篇)
孔(😦)子はそれに頓着(zhe )な(🎩)く、(🌝)
樊遅は思(🚪)わ(🅾)ず御者(😻)台からふりか(🆚)え(😒)って(🚂)、(🐭)ちらりと孔子の顔(yá )を見た。孔(♌)子の顔(🦆)には、別に変った(🧚)ところは(🐻)見られ(😁)なかったが、その声(shēng )には、ますます力(🍡)がこも(💷)って来た。
2 (🖕)仲弓仁を問う(👃)。子曰く、門を出でて(⬛)は大賓に見ゆるが如(🛁)くし(🧐)、民を使(shǐ )うには(🤧)大祭(jì )に承くるが(💘)如くせよ(🕉)。己の欲せざる所は人に施す(📭)こと勿れ。邦(bāng )に在(😿)りても怨なく、家(jiā )に在りても怨な(🐔)からんと。仲弓曰(yuē )く、雍(yōng )不敏(🚢)なり(🌾)と(🗒)雖も、請(📸)う(🍕)斯の(🛑)語を(🐨)事(shì )とせんと(顔淵篇)(🔹)
「もっと思い切って、自分(fèn )の心を掘(👧)(jué(🙎) )り下げて見なさい。」
(奏(zòu )楽(👭)の失(🚶)(shī )敗(bài )が(📎)、も(⛱)うこ(🏄)れ(🙂)で三(🥂)(sā(🕵)n )度(dù(💿) )目だ。)(⛔)
門(mén )人(🤽)た(🐙)ちは、孔(kǒng )子が犠(🔌)牲を探すために、今(🎁)日(⛅)自分たちを郊(jiā(💛)o )外(Ⓜ)に(🍃)連れ出した(🏏)のだと(😛)思った。で彼(🍪)等は元気(🕋)よ(🗡)く合槌(chuí )を(🔰)うち出(chū )した。
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