笑顔 パイズリ7

A「うそよ(😅)、(⛱)そ(⛅)ん(🛂)なじゃあないこと(👖)よ、ま(🏋)だやっと十時頃よ」

A　知(📙)っての通(🤰)り(🚬)文楽の芝居(❌)では、(💧)女(🍩)の人(🚭)形(🥣)は(🗂)顔と手の先(🙋)だ(🚕)け(❎)しか(😷)な(🤜)い。胴や足の先は(🎢)裾の長い衣裳(🕥)の(🦗)裡(🔓)に(🍺)包まれて(🥃)いる(🐝)ので、人形(⛩)使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足りるのであるが、(🅾)私はこれが最も実際(💾)に近(🥧)いの(🌡)であっ(📅)て、昔の(⚾)女と云うも(🕣)のは襟(🚷)か(🗃)ら(🍓)上と袖口から(🤠)先(💇)だけの存在であり、他は悉く闇に隠れて(🔨)い(🌼)たものだと思う。当(👵)時(🥪)にあって(🔪)は、中流階級以上の女は(📻)め(🎼)った(🔗)に(🌯)外出(🏥)することもなく(🏐)、し(✋)ても(🕯)乗物の奥深く潜(🌰)ん(🔯)で街頭に姿を曝(🏣)さな(👳)いようにしていたとすれば、大概(🥁)はあの暗(🧘)い家屋敷の一と間に垂(🏣)れ籠め(💹)て、(🔇)昼(🕳)も夜も、たゞ(🍟)闇(🐇)の中に(㊙)五体を埋めつゝその顔だけ(🤒)で(🗯)存在を示していたと云え(🛍)る。さ(🎟)れば衣裳(🎮)など(🥈)も、(💚)男の方(⛓)が現(🔟)代(💅)に(🚧)比(🔶)べ(🌱)て(🈵)派手な割(🏢)合に、女の方(👃)は(🚮)それほどでな(❎)い(🎮)。舊幕時代(👮)の町家の娘や女房のもの(🈹)などは(💟)驚く(🔜)ほど地味で(🍨)あるが、それは要するに、衣裳と云うも(🐿)の(😖)は闇の(🍗)一部分、(🔹)闇と(💋)顔(🍣)とのつなが(🤫)りに(♈)過ぎなかったからである。鉄漿お(🎳)はぐろなど(🔱)と(🔩)云(🔃)う化(🏷)粧法が行(😽)わ(🕷)れたのも、その(😩)目的を(🧤)考(🕊)えると、顔以外の空隙へ(🔫)悉く闇(🤪)を詰(💆)めてし(🚑)まおうとして、口腔へまで暗(🍪)黒(🏿)を啣ませたの(🤒)ではないであろう(👅)か(🏨)。今日かくの如き婦(🤨)人の(💻)美(💴)は、島原の角屋のよう(🔻)な特殊な所へ行かない限り、実(🚉)際(🌝)に(🍅)は見ることが(🎓)出(🌵)来な(🗞)い。し(🧟)かし私は幼い時分、日本橋の家の奥(🦏)でかすか(❔)な庭(🐇)の明りをたよりに(🛵)針仕事(👇)をしていた母の(🍡)俤を考(🍚)えると、昔の女がどう(😡)云う風(🎰)なもので(⛏)あったか、(🤨)少しは想(🕹)像出(🕡)来るのである。あ(🧤)の時(🌆)分、と云うのは(🏹)明治(🎅)二十年代のこ(🧦)とだが、あの頃までは東京の町家も皆(🏼)薄暗い建て方(🎋)で、私の(🕒)母や伯母(🥖)や親戚の誰彼(🔸)など、あの年配の女達は大概鉄漿を附けて(🍌)いた。着物(🤰)は不断着は覚えて(🤗)い(🍙)ない(❇)が(🌒)、餘所よ(🕤)そ行きの時は鼠地の細か(🦇)い(🥉)小紋をし(🤪)ば／＼着た。母は至っ(🛫)てせいが(🌱)低く(🛑)、五尺に足らぬほどであったが、母ばかり(🏙)でなくあの頃の女はそ(🌭)のくらいが普(🚚)通だっ(🏚)た(🥊)のであろう。い(🙃)や、(💵)極端に云(🔸)えば(🈷)、彼女(🥤)た(🔻)ちには(🛀)殆ど肉体が(🤧)なかった(🆗)のだと云(🏪)っていゝ(🚳)。私(🤜)は(🙈)母の(🚞)顔と手の(Ⓜ)外、足だけは(😯)ぼんやり覚えているが、胴体(🤫)については記(💹)憶がない。それ(🐧)で(🚑)想い(🗣)起すのは、(🎶)あの中(🍬)宮寺の観世音(🛂)の胴(🆗)体であるが、あれこそ昔(📘)の日(💲)本の女の典型的な(🍲)裸体像ではないのか。あ(🧟)の、紙のように薄い乳房の附(🎖)いた、板のような平べった(💦)い胸、そ(🛃)の(🥈)胸よりも一層(🌔)小(🕜)さくく(🔶)び(📲)れ(😸)てい(🦐)る腹(🏴)、何(🔱)の凹(📷)凸おう(🆘)とつもない(🆚)、真っ(😽)直ぐな(😼)背筋(🕵)と腰と臀の線、そう云う胴の全体(✝)が顔や手足に比べると不釣(🔊)合に(❇)痩せ細(🧙)っていて、厚みがなく、肉体と(🈴)云うよりも(🌍)ずんどうの棒のような感じ(🛴)がするが、昔の(🈁)女の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかった(🔅)のであろうか。今(⏳)日(👹)でもあゝ云(🦈)う恰好の胴体を持った女が、(🥋)舊弊な家庭の老夫人と(🦖)か、藝者などの(📭)中に時々いる。そ(🐸)して私はあれ(🕐)を見(🔮)ると、人形の心棒を思い出(🍐)すのであ(🧒)る。事実(🈲)、あの胴体は衣裳を着(🤐)け(🥇)るための棒であって(👆)、それ以外(🎌)の何(🏄)物でもない。胴体の(🍪)スタッ(🍞)フを成(🤓)し(🌔)ているものは、(🍠)幾(🥣)襲ね(🍶)となく巻き附いて(⚫)いる(😖)衣と綿とであって、衣裳を剥げば人(📄)形と同(🛥)じように不恰好な心棒が残(👌)る。が、(📶)昔はあれで(🏤)よかったのだ、(😇)闇(😦)の中に住む(🛬)彼女(🍲)たちに取っては、ほ(🌟)のじろい顔一つあれば、胴体は必要がなか(💶)ったのだ。思うに明(👷)朗な近代女(📄)性の肉体美を謳歌(🍴)する者には、そう云(🗯)う女の幽(🚿)鬼(🍚)じみ(🔽)た美し(🎾)さを考え(🗯)ることは困(🤕)難であろう。また或(⬜)る者は、暗い(🍹)光線で胡(🏖)麻(🌊)化した美しさは、真の(💴)美しさでな(🆖)いと(🤥)云うであろう。けれども(🕊)前に(😊)も述べたように、われ／＼東洋人は何でもな(👛)い(🆙)所に陰翳を生ぜしめて、美(📊)を創造するのである。「掻き寄せて結べば柴(🌦)の庵なり(🕴)解(📶)くれば(🙍)もとの(🍸)野原(👀)なりけり」と(✏)云う古(😘)歌(⛎)が(😋)あるが、(🏰)われ／＼の(📃)思索のしかたはとか(👗)くそ(🔏)う云う風であ(㊗)って、美は物体にあるのではなく、(📨)物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗にある(🏨)と考(🐣)える(😽)。夜光(🔊)の珠も暗中に置(😤)けば光彩を放つが、白日の下(🔶)に曝せば宝(❓)石(🚎)の魅力を失(🎊)う如(🗜)く、(⏩)陰翳の作用を離(🏵)れて美はないと思う。つま(🗒)り(👱)われ／＼の祖先は、女と(🛺)云う(💭)も(♉)のを(🤠)蒔(👎)絵(🥝)まきえや螺鈿らでんの(📽)器(😡)と同じく、闇とは切っても(🏍)切れないものとし(🈶)て、出来(🔥)るだ(💀)け全体を蔭へ沈めてしまうようにし、(🚯)長い袂(🐳)や長い(💞)裳裾(🍳)で手足を隈の中に包み、或る一(🗨)箇所(🖼)、首(🔹)だ(🕕)けを際立た(🙂)せるようにし(🉑)たのである。なるほど、あの均(🍡)斉を缺いた平べ(🍶)っ(🛡)たい(🏺)胴体(🔡)は(⛔)、西洋婦人(🥫)の(💍)それに比べれば醜いであ(🕧)ろう。しか(🅾)し(😾)われ／＼は見え(❤)ないもの(🎋)を考えるに(🤮)は及ばぬ(💄)。見え(😛)ない(👄)ものは無いもの(🕯)であるとする。強しいてそ(😋)の(🐢)醜さを見ようとする者は、(⏩)茶室の(🖊)床(🍂)の間(🆒)へ(🌲)百燭光(🚼)の電燈を向ける(🥛)のと同じく、そこにあ(💥)る美を(🐪)自み(🏫)ずから(🚬)追い遣(🎍)ってしまうので(⏯)あ(🕶)る。

AＫ(🐲)氏がこん(🗣)な質問をす(🐮)る。

A「そ(🐮)んなら(🎖)、まあそないしよう(💑)か」(👈)

A「ね、そうなさいよ、そして(😚)明日は又(💆)何(🈁)かして(🤫)遊ぼ(➰)うじゃないの、そう、そ(📷)う、夕方から(🔩)花(🤚)月(🍻)園へ行っ(🧕)てもいいわ(💕)」

A「隈くまない月(🛁)の(🕙)光(🐇)が天地に照り渡っている。そうしてその月(🤴)に照される程の者(🔞)は、(🤦)悉こと(😿)ごと(🏐)く死(🐞)んでいる。ただ(🎹)私だけが生(🦎)きて(🤩)いる(🌆)のだ。私だけが生き(🕡)て動い(👶)ているのだ」(🏌)