樊(fán )遅は、案(àn )外(🔁)平凡だという感じがして、こんな(🌇)こと(🐼)なら、あん(🎟)なに(🛶)考えるのではなか(🐫)った、(🤸)と(🐭)思った(💖)。
子、仲(🎚)弓(🤰)を謂(🌴)(wèi )う。曰く、犂牛(niú(❤) )りぎ(🔛)ゅうの(🕐)子し、※(🗝)(「(🤞)馬+辛」、第(🧛)(dì )3水準1-94-12)あかくして且(🎳)つ角よく(🏖)ば、用うること勿なからん(🙌)と欲(yù )すといえども(🤨)、山川(🛐)(chuān )其(qí(🔖) )れ諸これを舎(🔑)すて(🚾)ん(🥈)やと。
だ(🤽)が、こ(🛍)うした彼の努(🈶)力(🥛)も、心境(🌪)の(♿)幼稚な門人たちに(📩)は何(🤨)の利目もなかっ(🔝)た。彼等には、天命が何だか、仁(🍧)(rén )が何だか、まだ(📃)皆(jiē )目(🌊)見当(➰)がついて(🐪)い(🍷)なかった。彼等は、ただ仲弓に(😥)いくら(🏽)かで(💈)もけ(〽)ちをつけさえ(👎)すれば、自分たちが救わ(⛏)れるような気(🏤)がするのだった。こ(🎇)んな種類の(🌔)門(mé(🛠)n )人たちに対しては、さ(🦖)すがの孔(🏇)(kǒng )子も手(🍸)(shǒu )がつけられないで(🥝)、いくたびか絶(🔒)望に似た気持(chí )に(🌃)さえなるの(🍣)であった。
楽(lè )長は邪心と云われたので、駭(🥈)おどろいた(🕠)。さっき孔子(zǐ )を怨む心がき(🦏)ざ(✋)したのを(🍹)、もう(🤴)見(🚽)(jià(⤴)n )ぬ(🚨)かれ(🕶)たの(😂)か知(📢)ら(🕸)、と疑った。
「6父の在(💟)世中は、子の人物(🌙)をその(🌦)志(zhì(🎄) )によ(🍫)って判(pàn )断され、父(fù )が死(🛄)んだ(🍧)らそ(🐕)の行動(⛺)(dò(🚺)ng )によっ(🚌)て判断さ(🔳)れる。なぜ(🧛)なら、前の(🏞)場合は子の行動(💀)は父の節(💓)制(zhì )に服すべきであり、後(hòu )の場合(hé )は本人の自由であるからだ。し(📩)かし、後の(🏻)場合(hé(🈶) )でも、みだりに父の仕来(👕)り(😤)を改む(🚚)べ(🚴)きではない。父に(🧒)対す(🆎)る思慕(🌉)哀惜の情が深ければ、改む(😖)る(📆)に忍(🥘)びないの(😒)が自然(🐖)だ。三年父の仕(🐶)来りを(💈)改(gǎi )めな(😟)いで、ひた(🧐)す(🙍)ら(🌍)に喪に服す(😻)る(🌔)者にし(✈)て、は(👨)じ(🥉)めて真(🌕)(zhēn )の(🤸)孝(🙇)子と云える。」
次(🔪)(cì )は(🔒)子(🐼)游(⛓)に対する(🍤)答(📲)えである。
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