(🚪)先師(👙)は釣り(😿)はされ(🥔)たが(👋)、綱はえな(🚜)わはつかわれなかった。また矢(❓)ぐ(🚏)るみで鳥をとら(💞)れること(🔰)はあったが、ねぐらの(🥈)鳥(👛)を射たれること(🏷)はなかった。
一三(sān )((😸)一九七)
○(🏢) 射・御==(📯)禮(🚕)・楽・射・御・書・数の六芸(🔬)のうち射(🔡)(弓(gōng )の技術)と(🚢)御(yù )((🕴)車馬(mǎ )を御(yù )する技(jì(🍛) )術(shù ))とは比較的容易で下等な技術(😵)とさ(🐲)れ(👡)ており、(⛰)とりわけ御がそうである。孔(😎)子は(🤯)戯れ(😸)に本章(🌀)(zhāng )のようなこ(👦)とを(🥛)いいながら、(🛍)暗に自(🔃)(zì )分の本領(🍠)(lǐng )は一芸一能に秀で(🐡)ることに(☕)あるのではな(🌚)い、村人たちの(🔪)自分(fèn )に(🕞)対する批評(😿)(píng )は的をはずれている、(♿)と(😬)いう意味(🍲)を門(🍘)人(🍴)た(🏣)ちに告げ、(🆕)その戒(jiè )めとし(👇)たものであろう(🛁)。
○ (🍞)聖人・君子(zǐ )・善(🕧)人==(📟)孔子(🦐)(zǐ )のいう聖人・君子(🕕)は常に政(🏯)治とい(🌧)うことと関係(🈯)がある。現(xiàn )に(🔶)政(zhèng )治(🙋)の任に当つてい(💤)ると(🎠)否とにかかわらず、完(🎟)(wán )全無欠な(🚸)徳と(🐇)、自由(📏)無碍(ài )な為政(✖)能力(⛏)をもつた(🚨)人が「聖人」で(⛅)あり(📁)、(🚴)そ(🍉)れ(😆)ほどではなくと(🔲)も、理(🔙)想(xiǎng )と識(🐋)見とを持ち、常に修徳にい(🌶)そしんで為(wé(🚀)i )政家として(💂)恥かしく(🔕)ない人、(🔶)少(shǎo )くとも政治に(🎏)志(zhì )して修養をつんでいる(👆)人、そういう人が「君子」なのである。これに反(fǎn )して(🧝)、「善(shàn )人(👻)」は必ずしも政治と関(wā(👡)n )係はな(🎲)い。人間として(💳)諸(💬)徳(dé )のそな(💲)わつた人という程度の意味で(🙊)用いられている。
「寒さに(🏗)向(🐡)うと、松(❓)(sōng )柏の常盤木であるこ(📌)と(🏟)が(📠)よくわかる。ふだんはどの木(mù )も一(yī )様に(🥏)青い色をして(😑)いるが。」(🔟)
「(🤛)何か一(😴)つ話してや(🚅)ると、つぎから(📃)つぎへと精進して行く(🐖)のは囘かいだ(💚)け(🥖)か(🐌)な。」
「無知で(🎷)我(🚼)流(⛎)(liú )の新(💑)説を立てる者もあるらしい(🕡)が、私は絶(🎚)対(🤦)にそんなことはしない。私はなるべく多くの人(🚠)(ré(🚆)n )の考(kǎo )え(📷)を聞いて取捨(🌪)選(🤷)(xuǎn )択(🏨)し、なるべく多く実際を見て(⛳)それを心にと(📠)めて(😪)おき、(🚙)判(🌞)断の材料(🗓)にす(🈲)る(🚽)ように(👳)つ(🙈)と(🤴)めている。むろん、それではま(🏪)だ(😓)真知とはいえ(⚓)な(🤺)いだろう。しか(🔰)し、それが真知(zhī )にいたる(👸)途み(🕣)ちな(🗾)の(✌)だ。」(🎊)
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