三(🚈)四(一八一)
先師(shī(🌞) )の(🥢)ご病気(〽)が重(🤩)くなっ(✨)た時(🏽)(shí )、(🎅)子路は(🌸)、い(🛩)ざという場(chǎ(🌳)ng )合のことを考(🥗)慮(lǜ )して、門人(ré(🐁)n )た(🥙)ちが臣(chén )下(🎺)の礼を(💮)と(🍓)って葬儀(🌫)を(🏮)と(😧)り行うように手は(🎺)ずをきめていた。その後、病(bìng )気(qì )がいく(🖕)ら(🔡)か軽くなっ(💶)た時、先師はそのこと(🦕)を知(🐶)ら(🎸)れて、子路にい(🍒)われた(🕙)。――
三(🤞)二(一七(qī )九(jiǔ ))(🕕)
「(🧘)安(😢)ん(🐱)じ(🛶)て幼君の補(bǔ )佐を頼み、国政を任(🛰)(rèn )せる(🥌)こと(🚣)が出来、重大事(👽)に臨んで(⛺)断じて節操を曲げない(🌾)人、(🛀)かような人を(📊)君(🏇)(jun1 )子人とい(👣)うので(📛)あ(🐰)ろうか(🐈)。正(😞)にかような人をこそ(🔍)君(jun1 )子人とい(❕)うべきであろう。」
○(🏓) 孝経(jīng )によると、(👱)曾(céng )子は孔(kǒ(🐳)ng )子(zǐ )に「身体髪膚(🤰)これを父(fù )母に受く(🕥)、敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(✨)いう教えを(🍗)うけている。曾子(♌)は、それ(📜)で、(🌬)手や足に傷の(🕌)ないの(🚡)を喜(🏰)ん(🗂)だこと(🕚)はいう(🖐)ま(🎛)でもな(🎧)いが、(🚬)しかし(📉)、単に身体のこ(⛰)と(👃)だ(🙌)けを問題にしてい(📖)た(🍔)のでないことも無論であ(🕦)る。
「由ゆうよ、お前(♑)のこしらえ事も(🚆)、今に(🔺)はじまっ(✴)た(🧖)こと(🔔)では(🥍)ないが(💻)、困ったも(😴)のだ。臣下のない(🖕)者があ(💗)る(🚼)ように見(🙃)せ(🥃)か(🔫)けて、いったいだれをだまそうと(😲)するのだ。天(🌃)を欺(🤫)こうと(🏏)でもいうのか。それ(💼)に(🐞)第(dì )一(🔱)、(🌏)私は、臣(🌐)下の手(🖤)で葬(🧣)ってもらうより、む(➖)しろ二三人の門人の手(shǒ(🛥)u )で(🐎)葬(zàng )って(🥙)もらい(🥑)たいと(🅰)思っているのだ。堂々た(🚿)る(🎈)葬儀をし(🌏)てもらわなく(🍩)ても、まさか(👬)道ばたでのたれ死したこと(🗳)にもなるまいでは(🤗)ないか。」
○ 本章につ(🥐)い(🆒)ては異(yì )説(shuì )が多(duō )いが、孔(📣)子の言葉の真意(🕕)を動(dòng )かすほどのものではないの(🥒)で、一々(♿)述(shù )べない。
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