○ (🏇)両(liǎng )端(duān )==首尾(wěi )、本末、上下、(🍓)大小、軽(qīng )重、精粗(cū )、(🐡)等々を意(🎑)味するが、(📸)要するに委曲をつくし、懇(🏆)切(🌛)丁寧に教えるという(📰)ことを形(🛄)容して「両端(duān )をたたく」と(🗜)いつたのである。
行かりゃせぬ。
三(sān )(二(èr )〇八)
「道を行おうとする君は(📷)大器(qì )で(🕓)強(🏵)靭(rèn )な意志(🍋)の持主(zhǔ )で(⬛)な(⤵)ければならない。任(😃)務(🔕)が重大でしかも前途遼(liáo )遠(🐼)だからだ。仁をも(🧠)って自(zì )分(fèn )の任務と(🕷)す(🐳)る(😶)、何(hé )と重いではないか(🤤)。死にいた(🍿)るまで(🌐)その(👛)任(rèn )務(🚀)はつづく、何(hé )と遠(yuǎ(🐊)n )いでは(📦)ない(🐭)か。」
○ 鳳(fèng )鳥(niǎo )==鳳凰。麒麟・亀・竜(néng )と共(🔄)に四霊(🏷)と称せられ、それらが現われ(👬)るの(📅)は聖王出現の(🉐)瑞(👿)祥(🛫)(xiá(😈)ng )だと信ぜられて(🍼)いた。
○ 孝経によると、(😈)曾子は孔子に「身(🎎)体(🈵)髪膚こ(💊)れを父母(mǔ(🦈) )に(🚖)受(shòu )く(🎨)、敢て毀傷せざ(👎)るは孝の(⏸)始なり」と(😗)いう教えをう(🚹)け(Ⓜ)て(💠)いる。曾子(🥣)は、それで、手(🍰)や足に傷(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもないが、(🥡)しかし(🧤)、単に身(🔌)体のことだけを問題にしていた(⛄)のでないこと(🚣)も無(👲)論であ(♑)る。
行かりゃせぬ(🚟)。
○ 孔子(⬛)が昭公(🌋)は礼を知つて(🌧)いると答えたのは、自分の国の君主のこと(🥃)を(⛷)他(tā )国の役人の前でそしるのが(📘)非礼で(📌)あり(🌊)、且(qiě )つ(🚧)忍(🔕)(rěn )び(👌)なかつたからであろう。しか(🎌)し、(🚼)事(🐑)実(shí(🍁) )を指(zhǐ )摘(zhāi )されると、それ(🕓)を否(fǒ(🏀)u )定(🛥)も(🕤)せず(🔁)、また(🍋)自己(🥁)辯護もせず、(🔳)すべ(🤰)てを(🍱)自分(🧥)の(🍇)不明に帰した。そ(👊)こに孔子の面(miàn )目(🍦)が(🚐)あつたの(👙)である。
「野蠻なと(💺)こ(🎖)ろで(👊)ござい(💆)ます(🛰)。あん(🧝)なところ(🙍)に(🚌)、どうしてお住居が出(chū )来(🔺)まし(🉑)ょう。」
(🕒)先師は(🗣)、(🚊)温かで、しかもきびしい方(🗨)であっ(🗒)た。威厳(🙏)があって(🥔)、(😛)しかもおそ(⬛)ろし(📎)くない方であっ(⛵)た(🎊)。うやうや(🥨)しくて、しかも安(👰)らかな方であった。
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