○ 両(🍇)端==首(shǒ(🏝)u )尾、本(😳)(bě(🐹)n )末(mò )、(🏾)上下(xià )、(🈳)大(😘)(dà )小、軽(🚈)重、(🐹)精(jī(🔁)ng )粗、等々を意味するが、要するに委曲をつくし、(🐀)懇(kěn )切(🎡)丁(dīng )寧に教えると(🌧)いう(🏪)ことを形(👖)容して「(🏮)両端(🍹)をたたく」といつたのである。
一(🕓)二((📆)二(🧔)(èr )一(🤶)七(qī ))
花咲きゃ招(zhāo )く、
○ (♑)この一章は、(🍊)一般の個人に(🏘)対する戒め(🚉)と解す(🌨)るよ(🐟)りも、為(⏲)政家に対(duì )す(🎩)る戒めと解する方が適当だと思つたので、(🎦)思い切つ(😓)て右のように訳した。国民生(🛌)活の貧(pín )困と(📻)苛(kē )察な政治とは、(🍹)古(gǔ )来(🦋)秩序破壊(🌐)の最大の原因なの(🌥)であ(😋)る。
「やぶれた綿入を(🕐)着(😚)て、上等(👌)(děng )の(🥩)毛皮(pí )を着(zhe )てい(✉)る者(zhě )と並(🆎)(bì(🏹)ng )んで(😑)い(😡)て(📜)も、(〽)平(🚏)気で(👭)いられる(🎼)のは由ゆうだろうか。詩(🅾)経に(💈)、
「しか(🙂)し、わずかの人材でも、その有る無しでは(🖇)大(😇)変なち(🔜)がいである(🏼)。周の文(wén )王は天(🛹)(tiān )下(xià(🌸) )を三(💫)分(🏬)してそ(🚽)の(👻)二(😲)を支配(pèi )下(xià )におさめていられた(🍎)が、それでも(🖖)殷に臣(ché(🚪)n )事(🙈)して(⏯)秩(🕔)序を(🔗)やぶ(🎓)られなかった。文王(wáng )時代の周の徳は至徳(dé )とい(🏕)うべきであろう。」
○ 老(lǎ(🏕)o )子に「(♌)善(shàn )行轍迹(⛽)無(👴)し」とある(🥣)が、至(🎀)徳の境地について(🌛)は、老子も孔(😜)子も(📦)同(🕥)(tóng )一であるのが(🕰)面白(bái )い。
○ 九夷==(🚽)九種(zhǒng )の蠻(🔕)族(🔥)(zú )が住ん(🥃)でいるといわ(😤)れていた東方(fā(🤪)ng )の地方(🥛)。
三一(一(❕)七八(bā(🐫) ))
○ 本(běn )章(zhāng )は重(🕺)出(chū )。八章末段參(cān )照。
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