av 女優 藤井 彩8

Aと彼女は云(🎙)って、(🛤)手提袋から鍵(🐤)を出し(🏭)て、

A午ひる飯をたべてしま(⛩)ってか(🐊)ら(⏱)、晩まで殆ど(⤴)用は(😙)ありません。晩(⏩)にはお客に(🐕)呼ばれるか、(👽)或あるいは呼ぶ(🍝)か、それでな(💈)け(🥖)ればホテルへダン(🦓)ス(🎙)に(🚧)出かけるか、何かしな(🧥)い(🤐)ことは(🐻)ない(🎋)のですか(🔎)ら、(🏒)その時(🌍)分になると(🚊)、彼女はもう一度お(👕)化粧をし、着物(🎙)を(🆔)取り換えます。夜会があ(🌦)る時は殊(🏃)ことに大変で、風呂場へ行っ(🐯)て、アマに手伝わせて(💣)、体(🙂)じゅうへお(🔄)白粉し(🏫)ろいを塗ります。

A綿貫栄次郎

A「なん(🌂)だい(🔂)」

A「その別荘へ(🐷)はナオミはたび(💱)たび行くんで(🤳)しょうか(✉)？(🏾)」

A　知っての通り文楽の芝居では、女の人(⛰)形(🍯)は顔(⭕)と手の先だけし(🐀)かな(🦏)い。胴や足の先は裾の長い衣裳の(🏢)裡に包まれて(📄)いる(🕑)ので(🔍)、人(🎙)形使いが自分達の手を内部に入れて動きを(🤞)示せば足りるのであるが、私は(🛴)これが最(🍻)も実際(🏷)に近いので(🛫)あっ(🍈)て、昔の女と云うものは襟(😝)から上(🔩)と袖(🤕)口から先(🏫)だ(🥀)けの存在であり、他は(🌚)悉く闇に隠(📰)れて(🥈)いたものだと(🌪)思う。当時にあ(🚴)っては、中流階級以上の女はめ(👎)った(👖)に外出す(📷)る(⏫)こと(👌)もな(🚴)く、しても乗物の奥深く潜(👿)んで街頭に姿を曝さないようにし(⏯)ていたと(🌠)す(🐎)れば、大(💍)概はあ(🅰)の暗い家(🈷)屋敷(❓)の一と間に垂(🕰)れ籠めて、昼も夜も(📱)、たゞ闇(🤬)の中に五体を埋めつ(🥠)ゝその顔だけで存在を示してい(🛐)たと云える。さ(😅)れば(🔚)衣裳なども(🚚)、男の方(😖)が現代に比べて派手な割合に(🐽)、女の方(🦒)はそれ(🐐)ほどでない。舊(🕛)幕時(⏸)代の町家(🏮)の娘(🏨)や女房のもの(🔪)などは驚くほど地味である(🕖)が(🏇)、そ(🎍)れは要するに、衣裳と云う(👕)ものは闇の一(🥨)部分(💈)、(🍜)闇(📎)と顔とのつながりに(🎓)過ぎなかったから(🚊)である(🈂)。鉄漿おはぐろ(❤)などと云う化粧法が(📋)行われたのも、その目的を(😎)考え(🔊)ると、顔(🔀)以外の空隙へ(♏)悉く(📩)闇(🐍)を詰めてしまおう(〰)として(🙄)、口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろう(🕠)か。今日(🕵)かく(🗑)の如(👍)き婦人の美は、島原の(📭)角屋の(💀)ような特殊な(🔩)所へ(🔤)行かない限(🕐)り、(🥛)実際には見(🌯)るこ(👜)とが出来(🏰)ない。しかし私は幼い時分、日本橋(🗣)の家の奥で(🔧)かす(👐)かな(🤥)庭の明りを(🍭)た(📣)よりに針仕(🛏)事をし(✒)て(👴)いた母(🛢)の(🏞)俤を(🤦)考(🦗)えると(🚰)、昔(🏽)の女がどう云う風なものであったか、少(😐)しは想(📂)像出来るの(🗃)である。あの時分、(🌑)と云うのは明治二十年代(😘)の(🖐)こ(🍜)とだが(🌷)、あ(📇)の頃(♊)までは東京の町家も皆薄暗い建て方(🤠)で(😰)、(🏒)私(🍙)の母や伯母や親戚(⛱)の誰彼など、あ(🔤)の年配の女達(🚪)は大(🐘)概鉄漿を(🐼)附けていた。着物は不(🤐)断着は覚えていな(🏻)いが、(🌕)餘所よそ行きの時(🍁)は鼠地の細かい小紋を(♍)し(🐨)ば(🦁)／(🦊)＼着た。母は至って(🥐)せ(🕊)いが低く、五尺に足ら(🏫)ぬ(📅)ほどであったが、母(⚪)ば(🍸)かりでな(🌲)くあの頃の女はそのくらい(♓)が普通だっ(🙀)た(🐷)ので(⬛)あろ(🗳)う。いや(🧙)、(🤫)極端に云えば、彼女(🔡)た(🚼)ち(⏯)に(📘)は殆(🐆)ど肉体がなか(🎛)ったのだと云(🎏)っ(👴)ていゝ。私(❗)は母の顔と手(🏺)の外、足だけはぼん(⛔)やり覚(✏)えているが、胴体については(📼)記憶がない。それで想い起す(📤)のは、あの中(🏧)宮寺の観世(🏙)音の胴体であるが(🎄)、あれこそ昔の(🙇)日本の女の典型的(🚝)な裸体像ではない(🕹)のか。あの、紙の(🕐)ように(🔼)薄い(🕴)乳(🍽)房の附(😻)いた、板(💤)のような平(🚐)べったい胸、その胸よ(🌈)りも一(🔲)層小さくくびれている(🎯)腹、(🍝)何(🌤)の凹凸おうとつもない(🏹)、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そ(🐉)う云う(🏤)胴の全体(✖)が顔や手足に比(⛎)べると(🏔)不釣合に痩せ(😊)細っていて、厚み(🛩)が(👖)なく、肉体と云うよりも(🐎)ずんどうの棒のよ(😆)うな感じ(🥚)が(🚢)するが(💀)、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかったのであろうか(🐬)。今(💊)日でもあ(🧐)ゝ云う恰(🎅)好(🚒)の胴体を持っ(🔓)た女(🐞)が、舊弊(🌍)な家(🈴)庭の老夫(💪)人(👈)とか、藝者(🆎)などの中に時(💥)々(🧒)いる。そ(🖋)し(🛩)て私はあれを見ると、人形の心(🕣)棒を思い(🆑)出すのである(🖼)。事(😼)実、あの(😿)胴体は衣裳を(📄)着けるための棒であ(😚)って(🎡)、(🦁)そ(🎆)れ(🔅)以外(🍵)の何物でも(⬜)ない。胴体のスタッフを(🤮)成し(🍭)ているものは、(🔤)幾襲(🕙)ねと(🎼)なく巻(👖)き(🥚)附い(🥌)ている衣と綿とであって(🛹)、衣(📈)裳を剥げば人形と(🆖)同じ(💘)よう(🥐)に不恰好な心(🥚)棒が残る。が(🔆)、昔(🎣)は(🥑)あ(😞)れで(🖱)よかっ(🥙)たのだ、闇の中に(📍)住む彼女たちに取っては(🎞)、ほのじ(😓)ろ(🔕)い(⏲)顔一(🗼)つあれば、胴体(🏂)は(🥑)必要がな(⛩)かったのだ。思うに明朗な近代女(🛬)性の肉体美を謳(🥂)歌する者には、そう云(🅱)う(🛣)女の幽鬼じみ(🏚)た(🐫)美し(🐞)さを考える(🤾)こ(🎥)とは困(🐺)難(👒)であろう。また或る者は、暗い光(🕙)線(⛎)で(🛄)胡(⛔)麻化した美しさ(😥)は、真の美しさでないと云うであろう。けれども(📳)前にも述べたよう(🚖)に、わ(😎)れ／＼東洋人は何でもな(👬)い所に(💩)陰翳を(❄)生ぜ(👸)しめて、美(🈹)を創造す(🗣)るのである。「掻き(😏)寄せて結(✡)べ(🕯)ば(🏃)柴(🤑)の庵なり解くればもと(🔹)の(🎛)野原なりけ(😀)り」(🔹)と云う古(🏬)歌が(⛎)あるが、われ／＼の思索のしかたはとかくそう云(🔂)う風であって、(🈺)美は物(🌾)体にあるので(💆)はなく、物(🦁)体と(🏙)物体(📗)との作り出す陰(🔞)翳のあや、明暗(🤘)にあると(😻)考える。夜光の珠も暗中(📓)に(📗)置けば光彩を放(🉑)つが、白日(😶)の下(🍍)に曝せば宝(🥓)石の(👪)魅力を失う如く、陰(💻)翳の作用を離れて美はないと思(🏐)う。つまり(♒)われ／＼の祖先は(🧡)、女と(⏹)云う(🐒)ものを蒔絵まき(🎏)え(🥜)や(📡)螺鈿らでん(📇)の(👔)器と同じく(🛬)、闇とは切(🙁)っても切(🎸)れ(🎎)な(🏛)い(🤕)もの(💗)として(🔵)、出(🐵)来るだけ全体を蔭へ沈めてしまうようにし、長い(👩)袂や長(🈳)い裳裾で手足を(🔶)隈の中に(🛋)包み、或る一箇所、首だけ(🎧)を(🉑)際立た(🔢)せるように(👻)したので(🏿)ある。なるほど、あ(🗜)の均斉を缺い(🥨)た平べっ(🤦)た(🤯)い(🍑)胴体は、西(🚌)洋(🎮)婦人のそれに比べれば醜い(🧛)であろう。し(👘)かし(💨)われ／＼は見えない(🕉)も(🌵)の(🍏)を考(🌄)える(🎶)には及ばぬ。見え(😖)ないものは(♈)無い(🏦)も(👳)のであるとする。強しいてその醜さを見(💐)ようとする者(🎟)は、茶(🔨)室の(✅)床の間(🈸)へ百(⏱)燭光の電燈を(♊)向けるのと同じく(🎇)、(🎲)そ(😦)こにある美を自みずから追い遣ってしまう(🕳)のである。