一四(二一九)
こころまどわず、
一九(jiǔ )(二二四)
「苗にはなつても、花(🥫)が(🖕)咲かないものがある。花は咲(xià(🕘)o )いても実(shí )を結ばない(🚭)ものがある(⛰)。」(😶)
先師(shī )は、喪服を着(zhe )た(😀)人や、衣冠束(💬)帯(dài )を(🔷)した(🚣)人(♈)や、盲(máng )人(⏸)に(👌)出会わ(🙊)れると、相(xiàng )手がご自(✌)分より年少者(zhě )の(⭕)もので(🎱)あって(🍁)も、必(bì )ず起って道(💦)を(🔘)ゆずられ、ご自分がその人たちの前(qián )を(😟)通られる時(shí )には、必ず足を(👭)早(🏁)(zǎo )められた。
○(🏢) (⛰)本章(⏭)は「(📨)由らしむ(🗝)べし、知ら(🎤)し(📻)む(🛂)べからず」と(🔻)い(👡)う言葉で広(📭)く(🛌)流(👀)布(🖋)され、秘密専制(zhì )政(🗯)(zhèng )治の(🈷)代(dài )表的表(biǎo )現である(🧣)か(📘)の如(rú )く解(jiě )釈(shì )されてい(🥌)るが、(🛃)これは(🐰)原文(🗣)(wé(🚄)n )の「可(⛸)」「不(🏚)可(❣)」(📂)を「可能(➿)」(🗄)「不可能」の意味にとら(🚺)ないで、「(㊙)命(mìng )令」「(🎧)禁止(zhǐ(㊗) )」の(🏿)意(🤞)味にとつたための誤(🌹)りだと私(🥧)は思う。第一、(🍟)孔(🗻)子ほど教え(🆔)て倦まなかつた人が、(🏩)民衆(zhōng )の知的(de )理解を自(zì )ら(🦉)進(jì(🀄)n )んで禁止(zhǐ )しよ(👑)うとす(📰)る道理はない。むし(🛠)ろ、(😰)知(🌀)的(de )理解を(🚕)求(🕰)め(🗼)て容易に得ら(🍳)れない現実を知(zhī )り(🔪)、そ(📿)れを(💧)歎きつつ、その体験(yàn )に基い(⏹)て、いよいよ(🚂)徳治主義(❗)の信念を(🚁)固めた言(🍡)葉(🌓)として(🌕)受取るべきである。
「忠(🔦)実に信(xìn )義(🔬)を第(dì(🍏) )一義(⛽)と(🎯)して一切の言動を貫くがいい。安易に自(🌶)分より知(🌜)徳の(🈹)劣(🍣)った人と交(🔷)(jiāo )って(🗨)、いい気に(🖊)な(🏓)るのは(🚀)禁(jìn )物だ。人(🕍)間だ(🕎)から(💒)過失(shī )はある(🚞)だろ(🌠)うが、大(dà )事(🐡)なのは、そ(🌮)の過失を即座(😿)に勇敢に改(gǎi )める(🦑)ことだ。」
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