○ これ(👙)は孔子晩年(🦕)(nián )の言葉(yè(🔊) )にちがいない。それが単なる無常観(guān )か、過(🔕)去を顧みての歎声(shēng )か、或(🎻)は、たゆみな(🈺)き人(🏎)間(😙)(jiān )の努(🍙)力を祈(qí )る(🏢)声かそもそもまた、流転をとお(🖼)して流るる(📣)道の永遠性を讃美す(🐟)る言葉(🆑)か、そ(🔝)れは人(rén )おのおの自らの心境によつ(🐌)て解(jiě )す(🏸)るがよ(💤)かろう。ただ(🐣)われわ(🌾)れ(📪)は、(🌐)こ(❌)う(🧑)し(🔰)た(🌭)言葉(🐸)の裏付(👖)(fù )けによ(🌙)つて、(🍖)孔(🔻)(kǒng )子の他の場(chǎng )合の極めて(🍰)平凡(fán )らし(🔊)く見える言(yán )葉が一層(🤩)深(🌵)く理(🥜)解(🍙)されるであろうことを忘れてはならな(📣)い(🤒)。
○ 孔子の言葉(🐅)(yè )は、平(🎿)凡(fán )らし(📍)く見える時(💨)ほど深いということを、(🌳)私はこ(🌳)の(🍫)言(🌧)葉によつて特に痛感する(🤼)。
八(一九(🥡)二)
一三(一九七(qī ))
七(一九(jiǔ )一)(👼)
○(🎚) 子貢(gòng )は孔(kǒng )子が卓(🕊)(zhuó )越し(🤡)た(Ⓜ)徳(dé(🕑) )と政(🎛)治(zhì )能力(lì )とを持ちながら、(🎹)い(🧕)つまでも野にあるのを遺憾(💫)として、か(❔)よう(🙇)なこと(🌈)を(☕)いい(👃)出した(💊)ので(🚡)あるが、子貢らしい才(🐦)気(🕥)の(⤵)ほとばしつた(🏍)表現である。そ(😅)れに対(duì )す(💉)る孔(kǒng )子(zǐ )の答(👧)えも、じようだんまじ(🔑)りに、ちやんとおさえる所はおさえ(📀)ているのが面白(🐑)い。
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