「礼は簡に失してもならな(🎄)いが、また過ぎて(🐚)も(🖱)な(🎙)ら(🌸)な(❗)い。9(👫)過(guò(💊) )ぎたる(🍷)はなお及ばざるが(🌊)ごとしじゃ。人間にはそれぞれに分と(🏉)いうものがあ(😐)るが(🔼)、その(📗)分(🤷)を上(shà(😹)ng )下しないところに、礼の正しい相があ(🧤)る。分を(💥)越(yuè )えて親(👙)(qīn )を祭(jì )るのは、親の(🎯)靈(🎒)(líng )を(🥜)して非礼を(🙆)享(👛)う(➰)けし(💏)めることになるの(⚫)じゃ。のみ(❔)ならず、大(🛶)(dà )丈(😿)夫(🚧)(fū )の非(😬)礼(👪)(lǐ )はやがて(🏭)天下を紊みだるも(🦐)と(💌)になる。親の靈(líng )をして天下(🥕)を紊(wěn )る(🌶)ような非礼を享けしめて、何が孝行(háng )じゃ。」
孔子は御(yù )者(zhě )台にい(🍮)る(🔂)樊(fá(😇)n )遅に話しかけた。
門人たちが、孔子のこうした教訓によっ(🐲)て、ま(🌍)じめに自(zì )己を反(⤵)省(shěng )す(🏁)る機縁(💫)を掴(💊)み(💵)得(🗑)たかは、まだ疑問であっ(🎚)た。しか(🦀)し、それ以来(🚬)、仲(🔫)(zhòng )弓の身分や、彼(🛏)の父の素(sù )行が、(🈳)彼(bǐ(😖) )等の話題にのぼ(🏅)らなくなっ(🎩)た(📓)ことだ(⚪)けはたしかである。尤(😲)も、この(🌇)事は、仲弓自(zì(🖊) )身に(⌚)とっ(♍)ては、どうでも(😦)いい事で(✖)あった(🎮)。彼はた(🏝)だ自ら(🤡)を戒(🏊)(jiè )慎することによって、(🔳)孔子(📖)の知遇に(🏙)応(yīng )こたえれば(🆑)よかったの(🌪)だから。
「(🔒)随(🐁)(suí(🍀) )分歩いたよ(🥥)うじゃ(⛄)。そろ(🏸)そ(♿)ろ帰(🌹)ると(🗿)しようか。」
「全く惜(⛺)しい(🗼)ではござ(💌)いませんか、こうして田(tián )圃に仂か(🛄)せ(🕜)て置くのは。」(🈯)
「礼は簡(jiǎ(🗃)n )に失してもなら(🌋)ない(🚁)が、(🚌)また過ぎてもならない。9(🥑)過ぎた(👸)る(🤬)は(🦑)なお及ばざるがごとしじゃ。人間に(🤓)はそれ(🎊)ぞれに分という(🍇)ものがある(🐦)が(🎀)、(🐭)その分を上(🏛)下し(🐓)ないところ(🔹)に、礼の正(🍃)しい(🥤)相(🍦)が(🛠)ある。分を越(yuè )えて(🔍)親を祭るの(🐪)は、親の靈を(🍣)して非礼を享(xiǎ(🥕)ng )うけしめることになるのじゃ。のみ(🤜)ならず、大(🌶)丈(zhàng )夫の非(fēi )礼はやがて天下を紊(🐻)みだるもとになる。親の靈をし(⏩)て天(tiā(🍊)n )下を紊るよう(♿)な非礼を享けしめて、何が孝(xiào )行(🌱)じゃ。」
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