4む(✴)ろん彼は、仲弓の問題に(🎁)かかわりなく、これまでにもその点に力(lì )を入れて門人たちを教育(yù(⚫) )して(🔮)来たの(💻)で(😉)ある。彼がつとめ(⏸)て「利」につ(📲)いて(🗼)語ることを避け(📍)、たま(🔵)たまそれを語る(🎧)ことがあっても、常(chá(🎊)ng )に天(🥇)命とか、仁とかい(🐻)うよ(🈹)うなことと結びつ(🏊)けて(🛵)話すように注(zhù )意して来たのも、そのため(👣)である。ま(🐴)た彼は、機会ある(🎯)ご(🌇)とに、門人達の(🏀)我(wǒ(🏄) )執を戒(😼)めた(🛥)。そして、「5自己の意見にこだわって(🔏)、無理強いに事(shì )を(🔭)行(🤝)ったり、禁止したりするのは君(jun1 )子の道でない。君子の(🔰)行動(🕢)(dòng )を律(🏉)(lǜ )するもの(🚯)は、(🍚)たゞ(👶)正義あるの(🕖)みだ(🎡)。」と説(👇)き、6彼(🥞)自(zì )身、細心の注意を払って(🕣)、臆(❣)断を去り、執着を絶ち、(⬆)固(🥐)陋を(🌂)矯ため、他(✍)との対(duì(🗽) )立(🤼)に陥(🌃)(xiàn )ら(🍫)ぬ(🌶)ようにつとめ(🔙)て来たものである。
或ひと曰(😂)く、雍(🐄)(yō(🗺)ng )ようや仁にして佞ねいな(🍕)らずと。子(zǐ )曰(yuē )く、焉(🤞)い(🥁)ずく(🚌)んぞ佞(👐)を(🍞)用いん。人に禦あた(🏔)るに口(⬇)給を(🐛)以てし、しば(🔔)しば(🧤)人に憎まる。其(♒)の仁なるを知らず、焉く(🈁)んぞ(🐜)佞を(🥝)用(🏦)いん(🧛)。
7 子曰(yuē )く、孝(🚻)(xiào )なる哉閔子騫(qiān )。人其(qí )の(🏒)父母昆弟の言を間せず(🖋)と。(先進(jì(😕)n )篇(🥋))
(🔊)楽長は(🕝)、自分の見(jià(♟)n )る眼(yǎ(🌹)n )が悪(📯)いとはどうしても思えなかっ(⛎)た。で、
「口の達(🏕)者なものは、とかくつ(🚫)まら(🤲)んこ(🏘)とをいい出すものじゃ。出(chū )まか(📋)せ(🤣)にいろんなことを云っ(🦌)てい(❓)るうちには、結構(💍)世の中の憎(🔤)まれ者にはなるだろう。仲弓が(📴)仁(🤩)者(✨)で(🏡)ある(🔩)か(👐)どうかは私は知(🚘)らない。しかし(🏇)彼は口(🛏)だけは(📒)慎(🦍)ん(🎤)でいるように見(jiàn )受(shòu )ける。いや(🥚)、口が(⛷)達者でなくて彼も仕(shì )合(hé(📊) )せじゃ。誠(🕖)(chéng )実な(🍤)人(rén )間(🔨)には、口などどう(🈳)でも(🐩)いい(💔)ことじゃ(⛳)でのう(🌏)。」(⚫)
「如何(🌤)にも、それ(💜)は(🧐)仁(🎒)と(🈚)は云え(🦁)ませぬ。」
4(👒) 子(🌓)曰く、父(fù )母在((🌱)いま(🍶))(💳)さば(🔀)遠く遊ばず。遊(🤷)ばば必ず方ありと。(里仁篇)
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