○ 柏(📸)(bǎ(😕)i )==「かや」である。「かし(👃)わ(😋)」ではな(✂)い(🏞)。
○ 孔子が昭(🐷)公は(🌤)礼を知つていると(🚆)答え(🚪)た(📭)のは、自分の国(🤴)の君主のこと(📵)を他国の役人(rén )の前(💼)でそしるのが非礼で(✍)あり(👼)、且(qiě(🔼) )つ忍びなかつ(🎦)たか(🛥)らであ(🐡)ろう(🈴)。しかし、事(shì(🥂) )実を(🎦)指(🐋)摘(🧓)され(⚾)る(✖)と、それを否定もせ(🤣)ず、また(🤱)自(zì )己辯護もせ(🚭)ず、すべ(➰)てを(🛵)自分の不明(💃)に帰(✂)した(🖕)。そこに孔(kǒng )子(👏)の面目が(🕐)あ(📲)つたのであ(⬆)る。
○ 孝経によ(📠)ると、(🐴)曾子(🍁)は孔(🍗)(kǒng )子に「身体髪膚(fū )これを父母(🐝)に受く、敢(gǎn )て(⏲)毀傷せざるは孝の始(😦)なり」という教(🐓)え(📧)をうけている。曾子は、それで(🛒)、手(♍)(shǒu )や足(♉)に傷のないのを喜(💪)んだ(🍚)こ(🍥)と(🐾)はいうまでもないが、しかし(🌓)、単に(🤯)身(🗼)体のことだけを(🐞)問題にしていたのでないことも無(wú )論である。
○ (⏮)前(qián )段(duà(🏥)n )と後(🎴)段(duàn )とは(🔇)、原(yuán )文(wén )で(🐇)は一連の孔(kǒng )子(zǐ(🏵) )の言葉に(⤵)なつているが、内容に連(liá(👧)n )絡がない(💂)ので、定(🍨)説に従つて二段に(🏄)区分した(🕶)。
○ 乱(🙋)(luà(🔛)n )臣(原文)(🌆)==この語は現(xiàn )在(zài )普通(🦅)に用(🈚)(yòng )いられている意味(🐧)と(🆑)全く反(💉)対(🌧)に、乱を(😔)防(⏺)止し、乱を治(🌑)める臣という意味(wèi )に用いら(🍬)れて(😣)いる。
一(一八五(wǔ ))
○ (🐀)誄(🕘)==死者(😎)(zhě )を(🛰)哀(āi )しんで(🔮)その徳行を述(🎵)べ、(📳)その霊前に献(🧢)(xiàn )ぐ(🕛)る(🥦)言(〰)葉。
先師(🆒)のご病気が(📪)重くな(💥)った時(shí )、子路は(🏪)、(🔢)いざ(🕍)という場(chǎng )合のことを(🧘)考慮して(💊)、門人た(👔)ちが臣(👢)(chén )下(xià )の礼をとっ(🕺)て葬(🔀)儀をとり行(🤒)うよ(🏽)うに手はずをきめていた。そ(🌃)の(🐘)後(🎸)、病気がいく(📑)らか軽くなっ(🤲)た時、先(xiān )師はその(💩)ことを知(zhī )られて、子路に(🐂)いわ(🛠)れた(🎯)。――
○ (💱)唐・(➕)虞(yú )==堯は陶(🔜)唐(🕡)氏、舜(shùn )は有(yǒu )虞氏なる故(🔣)(gù(✳) )、堯(yáo )・舜の時(😯)代(🎱)を唐・虞(🥞)(yú )の時代という(🖨)。
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