「せっかく道を(🏩)求め(🧗)てやって来(lái )たのだか(🔄)ら、(🗨)喜んで迎えてや(🦇)っ(😚)て、退(tuì )かないように(🤔)して(🍭)やりた(🐴)いもの(🌆)だ。お前(qiá(🔇)n )たちのように、そうむ(⏬)ごいことを(🙃)いうものではない。いったい、(🎪)人が(🏆)自(👶)分(💴)の身を清く(🐲)しよ(🎏)うと思っ(🗽)て(🚢)一(yī )歩前進して来たら、(🤣)その(📴)清(📲)くしようとする気持(chí )を汲(🚝)(jí )んでやればいいので、(🍒)過(🔖)去のこ(🗝)と(🐂)をいつまでも(😗)気(🔳)に(👜)する必要はな(🍦)い(🚫)のだ。」
○ 聖人・君子・善(🐳)人=(🥙)=孔子(👴)の(🏕)い(🆔)う聖人・君(🧓)子は常(💴)に政治というこ(🍭)とと(🌡)関係(xì(🌶) )がある。現(xiàn )に政治の任に当(🤘)つていると否(🐞)とにかかわら(🚚)ず、(🕙)完(wán )全(⛸)(quán )無(wú )欠(qià(🌃)n )な徳(💪)と(💍)、自(🔉)由無(🌦)(wú )碍な為政能(néng )力(lì )をもつ(🦍)た人(🐩)(rén )が「聖人」であり、それほ(🍇)ど(🚣)で(🚂)は(📔)なくとも、理想と識見(jiàn )とを(👽)持ち、(🍾)常に修(😕)徳にいそ(📭)しん(🌛)で為政(🥩)家として(🛰)恥(🎉)か(📙)しくない人(rén )、(🕸)少くと(😏)も政(🔛)治に志して修養をつんでいる人(rén )、そういう人が「君子」なのである(🥃)。こ(🤭)れに反し(🐾)て、「(💔)善(shàn )人」は必(bì )ず(🛐)しも政治と関係は(🌸)ない(🥇)。人間として(🎻)諸徳のそ(🎚)なわつた人という程(chéng )度の意味で用いら(🛋)れている。
「(🏽)流転の相す(🚗)がたはこの通り(🆖)だ。昼(🦉)となく夜となく流(liú )れてやまな(🌊)い。」
か(🚞)ように(🍏)解することに(👨)よつて(🆖)、(🎦)本章の前(🧠)(qiá(✉)n )段と(🙎)後段(duàn )との関係が(♌)、(😁)はじめて明瞭になるで(👰)あろ(🎊)う。こ(❄)れは、私一個(gè )の見解で(♊)あるが、決して無謀な言ではないと(🛅)思う。聖人・君子(🕳)(zǐ )・善人(ré(🍼)n )の三語(yǔ )を(🔙)、単(dān )なる人物の(🚭)段階と見ただけで(🌫)は、本章の意(⭕)(yì )味が的(de )確(🥂)に捉えられないだ(🍥)けでなく、論語全(🌏)体(tǐ(👒) )の(🎙)意(🗃)(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
一七(🦎)(二〇一)
一(🕛)一(🏕)((🙆)一九五(🏍))(🈸)
○ (🛀)堯は支(zhī )那(nà )の歴(lì )史で知(zhī )られている最初(👼)の聖天子(👲)。
子貢が(👇)こたえた。――
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