「6(🛶)父(⛑)の(🏦)在(zà(🔍)i )世(shì )中は、子の人(rén )物(🐸)を(🈲)その志(zhì(🦕) )によ(📹)っ(🤧)て判断され、父が死(sǐ )んだ(🎥)らそ(🌥)の行(👝)動(🧚)に(🤟)よって判断され(😲)る。なぜ(🚽)なら(✔)、前の場(🍬)合は子の行(🕞)動は父の節制に(🕴)服(fú )すべきであり、後の場合は本人(rén )の自(zì )由(yó(🕎)u )であるからだ。しかし、後の場(chǎ(🎑)ng )合でも、みだりに父の仕来り(💥)を改むべきではない。父に(🍸)対(📡)する思(🌯)慕(🌛)哀惜(🍟)の(🚤)情が深ければ、改(🈵)むる(😏)に(💯)忍びないのが自然(rán )だ(👿)。三年(nián )父の(🔚)仕来(lái )りを改め(📏)な(📓)いで、(🤴)ひたす(🙉)らに喪に(😓)服す(🃏)る者にして、はじめて真(🕡)(zhē(😗)n )の孝(xiào )子(zǐ )と云え(😼)る。」(👈)
楽(🕶)長は思わず立上っ(👡)て、(🐰)棒のように固くなった。孔子はつづけ(⛲)た。
「それが実(shí(✉) )に妙なきっかけからでご(♉)ざい(📢)まして…(🔷)…」(⛪)
孔子は、これ(🔍)には多少(🈸)意(👉)見が(🗓)あっ(⛅)た(🐱)。しかし、そ(🍸)れを述べて(🌨)も、どうせ話を(⛲)永びかすだけの效果(guǒ )し(🕙)かない(🕒)と思ったので、(🖊)
しかし、た(🦇)だ一(😖)人の門(🌭)人でも見捨(shě )てるのは、決して(🐆)彼(🚔)(bǐ )の本意(yì(⛰) )ではなか(🔑)った(🏍)。そして(🔦)、(🚥)考(kǎo )えに考(kǎo )え(👲)た末(mò )、彼は遂(suí )に一(yī )策(cè(🚗) )を思いついた(🐚)。そ(🚷)れは(🛡)、仲弓にけ(🚾)ち(📕)をつけ(🔘)たがる(👘)門人(rén )た(🏞)ちを五(wǔ )六名(mí(😱)ng )つ(🐵)れて、郊外を散策する(💭)ことで(👄)あっ(🌓)た。
7 (🧞)子曰く、君子(zǐ )は人の(📠)美を成し(🤰)、人(🏙)の惡(è )を成(🍑)さず(🧙)、小人は是に(🍃)反すと(😛)。(顔淵篇)
「司空様がお呼(hū )びでござい(🥨)ま(🕯)す。」
と答えた。仲弓は、孔子がこの言葉によ(📱)っ(🌔)て(🈶)、彼に「敬慎」(➡)と「寛(🎶)恕」(🐫)の二徳(👤)(dé )を教えたものと解して、
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