「(🥅)売(🧛)ろうとも、売ろうと(💿)も。私(sī )は(🚅)よい買手(shǒu )を(💤)待(🌘)っ(⚓)ているのだ(👜)。」(🥁)
二六(一七三)(🕧)
○(🍘) 射・御==禮・楽・射・御・書・数の六芸(➕)のう(🥗)ち射(🚻)(弓の技術)と御(車(chē )馬を御する技術)とは比較的容易(🧛)(yì(✊) )で(💓)下(xià )等な技術とされており(🕚)、とりわけ御(🏓)がそうである(⛎)。孔(kǒ(🔟)ng )子は戯(hū )れに本章のよう(📠)なことをい(🐜)いな(🚶)がら、暗に自(zì )分の(🏢)本領は(🍣)一芸一能に秀(🐖)(xiù(✝) )でることにあるのでは(🥕)ない、村(🚡)(cūn )人(rén )たちの(😒)自(zì )分に対する批評は的(😕)を(🧟)はずれている、という意味を門人たちに告(🌐)げ、(🎣)そ(👨)の戒めとした(🧘)ものであろう(🏙)。
先師はそ(🈶)れだけ(♒)いって退かれた(⚫)。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期(qī )ふばきに会(🚲)(huì(✳) )釈(🏙)し、彼(bǐ )を自(zì )分の身近かに招(🚧)いていった。―(Ⓜ)―。
(🤩)達巷たつこうという村の(🔃)ある人(🐚)がい(🚺)っ(🔹)た。――
一(yī )八(bā )(二二三(🧜))
「知っ(👹)てお(🙃)ら(👎)れ(👁)ま(⏸)す。」
六(🚧)(一九(jiǔ )〇)
○ この章の原(yuá(🏳)n )文は、よほど言葉を(📜)補(bǔ(🌙) )つ(👸)て見ないと意味が通(🧔)じない(🎍)。特(tè )に前(🎱)段と後段(⛽)とは一連の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉に(👲)なつて居り(🔥)、その間(💥)に意(🔚)(yì )味の(🐭)連(lián )絡がつい(🍉)ていない。ま(🚠)た、後(👽)段においては周が殷に臣事したことを(👛)理由に「(🚉)至(zhì )徳」(🎚)と(🆖)称(👻)讃してあるが、前段に出(🏐)(chū )てい(🕒)る武王(wáng )は殷の紂王を(♒)討(🛵)伐した人(🎪)であ(🍑)るか(🏣)ら、文王時代に対(🔑)する称(🐳)讃(zàn )と見(❇)る(🏿)の外(wài )はない。従つ(📣)て「文王」という言葉を補つて訳(🥘)する(🏿)こととし、且(qiě(🌰) )つ賢(🎼)(xián )臣の問題(🙈)で前後を結びつ(🥥)け(😂)て見た。しかしそれでも前後(🛍)の連絡は(📮)不(⛩)充分(fèn )で(🤑)ある(🔹)。とい(🆙)うのは、文(🚛)(wén )王の賢(xián )臣(chén )が武(🅿)王(wáng )の時代になると、武(wǔ )王を(📨)た(🛺)す(🚈)け(⛷)て殷(🌦)を(✈)討(tǎ(🚯)o )たせたこと(🏻)になるか(🌱)らで(🤷)ある。とに(🤭)かく原(🤗)文(🎩)に何(🐂)(hé(🚀) )等かの錯(🚆)誤(📧)(wù )が(🚐)ある(🍑)ので(🔃)はあるま(⛹)いか(🔖)。
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